LA CRITICA COMUNITARIS IS


LA CRÍTICA COMUNITARISTA DEL LIBERALISMO

Michael Walzer a diferencia de los demás comunitarista, no intenta refutar definitivamente al liberalismo, al contrario coincide con el objetivo en búsqueda de John Rawls, de crear una teoría de la justicia para la distribución de cargas, bienes y beneficios, diferenciado de él en el sentido de que su teoría está basada en esferas de distribución parauna concepción comunitaria de justicia en la cual Walzer a través de esferas, plantea una diferenciación en la distribución de bienes.

I

En La crítica comunitarista del liberalismo de Michael Walzer se considera a esta misma como transitoria, pero reiterada: un aspecto inconsistente del liberalismo.
Notó Walzer que la critica comunitarista es poderosa, pero en su defecto propone dos argumentostotalmente diferentes y contradictorios en el cual uno de ellos se sustenta primariamente en la práctica liberal y la otra en la teoría liberal, resultando así una mayor dificultad para devaluar definitivamente los argumentos liberales.

Centrémonos ahora en estos dos argumentos:

II

-El primer argumento sostiene que la teoría liberal esta fielmente ligada con la práctica social liberal.Basándose en las sociedades occidentales contemporáneas, dice que son el hogar de una conglomeración fatigada por la búsqueda de su bien individual, egoístas racionales, protegidos y divididos por sus derechos inalienables. Los liberales crean, una lucha contra las tradiciones y comunidades, con lo que las practicas liberales parecieran no tener historia, ya que en cuanto aparecen, inmediatamente sonolvidadas debido al poder que ejercen las teorías liberales. Su real objetivo es la seguridad personal y el interés particular.
El triunfo del capricho privado se manifiesta en una sociedad liberal donde las personas no tienen acceso a una cultura singular en la que puedan aprender cómo vivir. “Nosotros los liberales somos libres de elegir, pero no tenemos criterio para gobernar nuestras elecciones,excepto nuestra desviada comprensión de nuestros intereses y deseos”. Por consiguiente, los comunitaristas en acuerdo, niegan la posibilidad de autodeterminación del yo. Pues el hecho de tener capacidades para hacer algo valioso no garantiza que verdaderamente se vaya a realizar. A lo cual el liberalismo se niega a aceptar la intervención del Estado en el modelo de vida de la sociedad y alega quela capacidad de auto-determinación debe ser escogida por el mismo ciudadano involucrando un sentido normativo.
Siendo así, lo que finalmente busca esta crítica comunitarista es volver a ese sentido de pertenencia social, traducir las particularidades a pluralidades, es decir, volver al sentido común que antes se tenía. Sin embargo, esta pierde sentido ya que el diagnostico liberal va ligadofuertemente con la realidad misma. Ofreciendo la única salida posible para la fragmentación de una visión universal.

III

.-La segunda crítica sostiene que la teoría liberal se equivoca radicalmente al representar la vida real. El mundo no es, ni podría ser, como los liberales lo describen.
Consideran que el hombre desde su nacimiento esta socialmente vinculado a los núcleos comunitarios, y que dehecho no se puede hacer de ellos un sujeto de conexiones meramente mercantiles de carácter voluntarista y auto interesado, incapaces de trascender las ventajas que brindan. Y precisamente esas otras relaciones que se tengan son las que definirán las personas que llegaran a ser, constituyéndose como personas de un tipo distintivo, reflexionando acerca de lo que ya son y actuando de forma más o menosdistintivas dentro de los patrones, redes y comunidades que son, quiéranlo o no, suyos.
La teoría liberal distorsiona la realidad, en la medida en que la aceptamos, nos priva de un acceso firme a nuestra propia experiencia de arraigo comunal. “La retórica liberal limita nuestra comprensión de los propios hábitos del corazón y no nos proporciona vía alguna para formular las convicciones que...