La Cultura Escolar Es Una Forma De Producci N

1) La cultura escolar es una forma de producción, transmisión y reproducción de saberes, prácticas y representaciones sociales, teniendo como fin la organización racional de la vida social cotidiana. Un ejemplo puede ser la rutina de saludar a la bandera todos los días antes de que comiencen las clases, los actos escolares, entre otros.
2) La gramaticalidad cultural, término usado por DavidTyack y Larry Cuban, hace referencia al conjunto de tradiciones y los modos de hacer y pensar a través de la experiencia organizada que son transmitidas de generación a generación, que no se ponen en discusión y que todos llevan a cabo, como así también las tácticas que burlan a ciertos dispositivos de la institución. Este concepto es utilizado para organizar un marco explicativo donde se analicecómo se aplican y adaptan los cambios, por qué algunos cambios se introducen rápidamente en la cultura escolar y por qué otros son rechazados o modificados. Y a partir de ahí, re-pensar el cambio. Un ejemplo, es el acto de levantarse de la silla y saludar cuando entra algún directivo, como la directora, en el aula.

3) Los paradigmas raíces son como guiones culturales que los actores (tanto docentescomo estudiantes) tienen insertos en la cabeza. Un ejemplo de esto podría ser el hecho de colgar cuadros de los próceres patriotas en los salones, de cantar el himno con las manos en los costados, etc.

4) La palabra “nómade” indica a un hombre que va de una tribu a otra, que no tiene una única identidad ideológica, sexual, profesional, o de clase, es decir; que no se deja encerrar por roles queantes eran definitivos. En el ámbito escolar, por ejemplo, surgen formas nómadas de la memoria y la atención.

5) La socialidad hace referencia a las diversas formas de relación que se dan entre los individuos, de manera porosa, siempre sometida al cambio y la transformación. En cambio, la sociedad está visto como esa representación en la que no ocurren los cambios, que permanece inmutable.

6) Elámbito escolar y la socialidad van de la mano, ya que los estudiantes de hoy, viven en un continuo y constante cambio, en un perpetuo estado de devenir. Esto se debe en cuanto a la tecnología, en cuanto a desconfiguración temporal (es decir, los jóvenes no miran al pasado y el futuro no es tan prometedor, así que viven en un “presente constante” –en resumidas palabras-), además, se comienza adestacar el papel de lo afectivo, una conjunción de lo espiritual y lo material, una apertura a lo imaginario, entre otras. Es decir, poco tienen en común el viejo “contrato social” de la escuela y los nuevos modos de socialidad entre sus actores, por lo que están en tensión continuamente.

7) Los discursos que asedian la gramaticalidad escolar son el mediático, el callejero, el comunitario, el delmercado, el del trabajo, el de algún gremio; es decir, surgen de los ámbitos en los que se desenvuelven los sujetos que participan de la institución.

8) Alicia de Alba critica el término de multiculturalismo porque sostiene que ésta palabra utilizada por McLaren, es empleada por alguien que mira desde afuera, que cumple el rol de observador y que así ve como se establecen las diversas relacionesentre culturas, denominándolas multiculturalismo. Ella dice que habría que usar el concepto de “diálogo intercultural”, porque eso alude a la relación de las culturas donde uno forma parte de ese diálogo; donde no se mire a la “otra cultura” como algo distinto, sino que pensada como “nuestra” cultura.

9) El término “flàneur” alude al rol que desempeñaríamos nosotros, los latinoamericanos, ennuestros escenarios culturales. Consiste en cómo miramos de afuera dichos escenarios, sin intervenir en ellos; es decir, seríamos una especie de “observador callejero”.

10) McLaren considera al aula como una “arena de lucha simbólica”, donde reinan los conflictos y malentendidos debido a los distintos intereses, lenguajes y expectativas entre sus actores. Un ejemplo claro, puede ser cuando se toca...