La Danza como eje para la construccion de la subjetividad

MARCO TEÓRICO
La personalidad se construye a través de las experiencias vividas desde la infancia y constituye un proceso que se desarrolla a lo largo de toda la vida. En dicho proceso, la Adolescencia constituye un período acelerado de cambios que corresponden a la maduración biológica y a nuevas demandas sociales. Comienza la existencia social y culltural propia y la toma de decisiones queubican al sujeto en la sociedad en la que vive.
La Adolescencia debe describirse en un momento histórico y una sociedad concreta. En un enfoque propio de nuestra cultura y tiempo, la adolescencia es por autonomía, la edad de la formación de la identidad personal o, dicho de otra manera, de la construcción de la subjetividad.
Kaplan (1986), describió el perfil adolescente típico atribuyéndole lassiguientes características:
El adolescente es un ávido buscador de autenticidad moral.
Sufre estados de ánimo cambiantes y emociones caprichosas atribuíbles a la pérdida de su infancia.
Aprende el significado de perder el pasado a y reconocer que no regresa.
Pasa de la vida familiar a la existencia cultural.
Pierde el apego apasionado a los padres.
La adolescencia puede ser un gran drama depasión y rebeldía que labra caminos abiertos.
La adolescencia actúa como un elemento unificador entre la infancia y la edad adulta.
El doctor en Teología y en Filosofía y Letras español Alfredo Fierro, pone en relieve cuatro temas destacados que preocupan y afectan al sujeto durante la adolescencia.
El cuerpo y la imagen corporal
Comportamiento sexual
Aducción de roles y adaptación
Juicio yrazonamiento moral

El cuerpo y la imágen corporal
Los cambios sobrevinientes en la pubertad, obligan al adolescente a revisar y rehacer la imagen que tiene de su propio cuerpo. Son motivos principales de preocupación la eficiencia física (fuerza, velocidad, potencia) sobre todo en los varones, y el atractivo físico principalmente en las mujeres. Ambos aspectos se relacionan estrechamente conel autoconcepto y la autoestima.
En el análisis de las experiencias y sus conexiones se puede observar que el cuerpo produce subjetividad, produce formas especiales de vincularse con el mundo y con los otros, produce conocimiento. No hay duda de que el cuerpo es producido desde una historia colectiva, desde una biografía personal, familiar y vincular, desde un contexto histórico, desde ungrupo social. Pero el cuerpo no es sólo receptor, también desde él se produce. Con el cuerpo también se conoce, y a la vez lo que pasa en el cuerpo impacta en la construcción de la subjetividad.
En las dos últimas décadas, el concepto de embodiment ha tenido una creciente importancia en la antropología del cuerpo. Ha sido definido por Thomas Csordas (1993) como la condición existencial en la cual seasientan la cultura y el sujeto. A esta perspectiva le sigue un enfoque metodológico, que se basa en reconocer el embodiment como sustrato existencial de la cultura y el sujeto (referente al ser), y en el cuerpo (en el sentido de cuerpo viviente, es decir, en su dimensión biológica y material) como punto de partida metodológico más que como objeto de estudio. Los estudios sobre embodiment, deeste modo, no son solamente estudios sobre el cuerpo, sino sobre la cultura y la experiencia, buscando sintetizar la inmediatez de la experiencia corporal con la multiplicidad de sentidos culturales en que se encuentra inmerso el sujeto (Csordas, 1999).
Michael Lambeck (1998) ha afirmado que tanto las experiencias monistas como las experiencias dualistas son inherentes a la condición humana. Proponela existencia de un dualismo universal presente en el pensamiento en todas las culturas. Este dualismo no siempre toma la forma de cuerpo/mente, es decir, cuerpo y mente no son categorías universales, pero sí existe siempre más de una categoría (por ejemplo, la tríada cuerpo/mente/espíritu, o la división entre cuerpo activo y cuerpo vegetativo, entre otras posibilidades) para hablar de los...