La Danza De La Bomba, Símbolo De Identidad(Es) Del Pueblo Afrochoteño
Páginas: 12 (2891 palabras)
Publicado: 20 de enero de 2013
ESPECIALIZACIÓN SUPERIOR EN GESTIÓN DE LA CULTURA
Gestión, conservación y desarrollo del Patrimonio Inmaterial.
Profesor: Daniel Bitter
“La danza de la bomba, símbolo de identidad(es) del pueblo Afrochoteño”
Elaborado por: Ana María Barrientos Rojas
Quito, 09 de Enero de 2013
1. Introducción
En la actualidad parte importante delos gestores culturales afrochoteños, que viven tanto en el Valle del Chota como en la ciudad de Quito, y con los que he tenido la oportunidad de conversar, gracias a algunos trabajos en los que participado con ellos, manifiestan su preocupación frente al riesgo que están sufriendo las manifestaciones culturales propias de su pueblo. Poco a poco ven como ciertas prácticas culturales y tradicionesestán cayendo en el olvido por la población más joven, y sienten que no hay ninguna instancia, tanto pública como privada, que apoye los proyectos de Revitalización Cultural que ellos emprenden.
Las razones por las cuales las manifestaciones culturales del pueblo afrochoteño han sido relegadas, se deben a las consecuencias de la globalización y el modelo económico capitalista. Esto trajopobreza extrema en los habitantes del Valle, los cuales se vieron forzados a salir fuera de sus tierras en busca de mejoras económicas, produciéndose el fenómeno de migración campo-ciudad. Además la llegada de la tecnología a las comunidades del Valle, que hasta hace unos años se encontraban totalmente aislados, produjo cambios sustanciales en la vida cotidiana de los y las choteñas. Y un sistemaeducativo represor y excluyente, que no incorporó en su currículo el sistema cultural del pueblo afrodescendiente, este hecho ocurrió a nivel país no solo con el pueblo negro sino también con los indígenas, generando exclusión de su historia y de sus conocimientos ancestrales.
En el Ecuador, se comenzó a abordar el tema de los afrodescendientes recién en la década de los ´90, y fue ahí quecomenzaron hacerse visibles algunas organizaciones que han trabajado, con el fin de buscar soluciones a los problemas de discriminación, pobreza y revalorización de su cultura. En este marco, el presente trabajo muestra el por qué la danza de la bomba, es actualmente, patrimonio de la nación, y cuál ha sido su contribución en el fortalecimiento de la(s) identidad(es) de las y los afrochoteños. Paraestos efectos se produjo información primaria a través de entrevistas cualitativas a dos mujeres que actualmente participan en diferentes organizaciones culturales de afrodescendientes en el Ecuador, María Luzmila Bolaños (fundadora y directora de la escuela de formación en bomba “Afrocumbayas”) y Ofelia Lara (Coordinadora y presidenta del “Centro de Investigación de la mujer de piel africana”).Las preguntas orientadoras que llevaron a la reflexión sobre este tema fueron: ¿Cómo ha contribuido la danza de la bomba en los procesos de revitalización cultural en las y los afrochoteños?, ¿Cuál ha sido la incidencia de la danza de la bomba, como manifestación cultural, en los procesos identitarios de las y los afrochoteños?
El presente trabajo está presentado en dosapartados. En el primero se hará una descripción de la danza de la bomba, su contribución en los procesos de revitalización cultural en el Valle del Chota y la situación actual en el país sobre salvaguarda del Patrimonio Cultural Inmaterial de la nación. En la segunda parte se analizará la incidencia de la danza de la bomba en los procesos identitarios de las y los afrochoteños.
2. La bomba, danzaque conecta con los antepasados.
[pic]
La bomba, danza, género musical e instrumento musical nacen en El Valle del Chota. Este valle nace en la Provincia de Imbabura y se extiende hasta la Provincia del Carchi, en la zona Norte del Ecuador. Se encuentra ubicado en la cuenca del río Chota, en medio de la sierra andina. Está conformado por algunas comunidades como: Ambuquí, El Chota, Mascarilla,...
Gestión, conservación y desarrollo del Patrimonio Inmaterial.
Profesor: Daniel Bitter
“La danza de la bomba, símbolo de identidad(es) del pueblo Afrochoteño”
Elaborado por: Ana María Barrientos Rojas
Quito, 09 de Enero de 2013
1. Introducción
En la actualidad parte importante delos gestores culturales afrochoteños, que viven tanto en el Valle del Chota como en la ciudad de Quito, y con los que he tenido la oportunidad de conversar, gracias a algunos trabajos en los que participado con ellos, manifiestan su preocupación frente al riesgo que están sufriendo las manifestaciones culturales propias de su pueblo. Poco a poco ven como ciertas prácticas culturales y tradicionesestán cayendo en el olvido por la población más joven, y sienten que no hay ninguna instancia, tanto pública como privada, que apoye los proyectos de Revitalización Cultural que ellos emprenden.
Las razones por las cuales las manifestaciones culturales del pueblo afrochoteño han sido relegadas, se deben a las consecuencias de la globalización y el modelo económico capitalista. Esto trajopobreza extrema en los habitantes del Valle, los cuales se vieron forzados a salir fuera de sus tierras en busca de mejoras económicas, produciéndose el fenómeno de migración campo-ciudad. Además la llegada de la tecnología a las comunidades del Valle, que hasta hace unos años se encontraban totalmente aislados, produjo cambios sustanciales en la vida cotidiana de los y las choteñas. Y un sistemaeducativo represor y excluyente, que no incorporó en su currículo el sistema cultural del pueblo afrodescendiente, este hecho ocurrió a nivel país no solo con el pueblo negro sino también con los indígenas, generando exclusión de su historia y de sus conocimientos ancestrales.
En el Ecuador, se comenzó a abordar el tema de los afrodescendientes recién en la década de los ´90, y fue ahí quecomenzaron hacerse visibles algunas organizaciones que han trabajado, con el fin de buscar soluciones a los problemas de discriminación, pobreza y revalorización de su cultura. En este marco, el presente trabajo muestra el por qué la danza de la bomba, es actualmente, patrimonio de la nación, y cuál ha sido su contribución en el fortalecimiento de la(s) identidad(es) de las y los afrochoteños. Paraestos efectos se produjo información primaria a través de entrevistas cualitativas a dos mujeres que actualmente participan en diferentes organizaciones culturales de afrodescendientes en el Ecuador, María Luzmila Bolaños (fundadora y directora de la escuela de formación en bomba “Afrocumbayas”) y Ofelia Lara (Coordinadora y presidenta del “Centro de Investigación de la mujer de piel africana”).Las preguntas orientadoras que llevaron a la reflexión sobre este tema fueron: ¿Cómo ha contribuido la danza de la bomba en los procesos de revitalización cultural en las y los afrochoteños?, ¿Cuál ha sido la incidencia de la danza de la bomba, como manifestación cultural, en los procesos identitarios de las y los afrochoteños?
El presente trabajo está presentado en dosapartados. En el primero se hará una descripción de la danza de la bomba, su contribución en los procesos de revitalización cultural en el Valle del Chota y la situación actual en el país sobre salvaguarda del Patrimonio Cultural Inmaterial de la nación. En la segunda parte se analizará la incidencia de la danza de la bomba en los procesos identitarios de las y los afrochoteños.
2. La bomba, danzaque conecta con los antepasados.
[pic]
La bomba, danza, género musical e instrumento musical nacen en El Valle del Chota. Este valle nace en la Provincia de Imbabura y se extiende hasta la Provincia del Carchi, en la zona Norte del Ecuador. Se encuentra ubicado en la cuenca del río Chota, en medio de la sierra andina. Está conformado por algunas comunidades como: Ambuquí, El Chota, Mascarilla,...
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