La deidad de cristo

3. Pablo de Samosata: Llegó a ser el más famoso de los monarquistas racio‐nalistas. Era un obispo de Antioquía en el año 260 d.C., al mismo tiempo que ocupaba un elevado puesto civil. Negaba lapersonalidad del Logos y del Espíri‐tu Santo, considerándoles solamente poderes de Dios, como son la mente y la razón en el hombre. Admitía que el Logos habitaba en Cristo en una medida superior a otrosmensajeros de Dios, pero creía que Cristo había sido gradual‐mente elevado a una posición de dignidad divina. También creía que Cristo había permanecido libre del pecado, había vencido el pecado denuestros ante‐pasados y se había convertido en Salvador de la raza humana.
Entre los años 268–269 d.C. los obispos de Siria que trabajaban bajo su direc‐ción, acusaron a Pablo de Samosata de herejía,arrogancia, vanidad y avaricia y lo depusieron.
[Page 20] En resumen, esta primera clase de monarquismo puede clasificarse como ebionista, es decir, esa especie de cristianismo judaizado que pretendíahacer que la salvación dependiese de la observancia de la ley y además conside‐raba a Jesús como el Mesías prometido, pero como un mero hombre producto de la unión de José y María.
Monarquismomodalista o patripasiano
Este grupo o clase de monarquismo enseñaba que el Dios único y Supremo por un acto de Su propia voluntad se autolimitó, haciéndose hombre. De modo que el Hijo es el Padre reveladoen la carne. Estos sólo reconocían como Dios al que se había manifestado en Cristo y acusaban a sus oponentes de enseñar que hay más de un Dios.
Varios nombres se mencionan como exponentes delmonarquismo modalis‐ta. El primero de ellos es Praxeas. Este procedía del Asia Menor, pero se trasla‐dó a Roma en tiempos de Marco Aurelio (161–180 d.C.). Allí procuró la conde‐nación del montanismo y enseñóabiertamente su doctrina patripasiana, lo‐grando convencer aun al obispo Víctor.
Praxeas apelaba a pasajes tales como Isaías 45:5; Juan 10:30 y 14:9 para apo‐yar sus enseñanzas, pasando por alto...