la deontologia

Libertad El gran aporte de Kant es la idea trascendental de la libertad. Concepto de libertad- clave para explicar el concepto de autonoma de la voluntad. La ley es un hecho que no puede ser demostrado por medio de ninguna deduccin, es un factum de la razn del que tenemos conciencia a priori, que permite deducir la libertad. Los seres racionales poseen una causalidad que es la voluntad. Lapropiedad de la causalidad para hacerla eficiente con independencia de causas ajenas que la determinen es la libertad. Los seres irracionales en cambio actan por necesidad natural, que son causas ajenas a ellos. Dimensin negativa y positiva de la libertad La libertad posee una dimensin negativa que consiste en que no est condicionada por ningn elemento emprico (circunstancias externas o presionespsicolgicas) y una dimensin positiva que consiste en la autonoma de la voluntad. Autonoma/heteroma-el significado etimolgico procede de las palabras griegas auts (mismo) y nmos (ley) autolegislacin o darse ley a s mismo. Dos conceptos se oponen la heteronoma de la causalidad natural, pues las causas eficientes les vienen de otra cosa, versus la autonoma, propiedad de la voluntad de ser una ley para smisma. Esto significa que la voluntad es su propia legisladora. Por tanto ley y libertad se identifican. Esto caracteriza al principio del actuar slo si acta segn la mxima que puede presentarse como una ley universal. Voluntad libre y voluntad sometida a leyes morales son una misma cosa. Qu puede ser entonces la libertad de la voluntad sino autonoma, es decir, propiedad de la voluntad de ser unaley para s misma voluntad libre y voluntad sometida a leyes morales son la misma cosa. (Fundamentacin, pg.130). La libertad como propiedad de la voluntad de todos los seres racionales debe ser presupuesta (p.131) todo ser que no puede obrar de otra manera que bajo la idea de libertad es, por eso mismo, verdaderamente libre en sentido prcticoyo sostengo que a todo ser racional poseedor de voluntaddebemos atribuirle necesariamente la idea de libertad bajo la que obra, pues en tal ser pensamos una razn que es prctica, es decir que introduce una autntica causalidad con respecto a sus objetos.(pp. 131-132). Nos consideramos libres en el orden de las causas eficientes para pensarnos como sometidos a leyes morales en el orden de los fines, y luego nos consideramos sometidos a dichas leyes porquenos hemos atribuido la libertad de la voluntad (dem, pg.135). Libertad como una causalidad incondicionada Es decir, que la libertad se inicia en ella misma, sin ser precedida de otra causa que la determine, por eso es trascendental (conocimiento de las condiciones a priori del conocimiento), no es causa de otra cosa y no est determinada por condiciones empricas o naturales. Los Actos de imputacinmoral idea trascendental o incondicionada (opuesto a empricamente). Los actos morales siempre obedecen a la libertad (voluntad), y no son mecnicamente causados no derivan de una serie de causas o condiciones determinantes. Espontaneidad de la accin Las condiciones fcticas pueden influir una decisin, pero no determinan la necesidad de la accin. En esta idea de lo incondicionado se fundaprecisamente la libertad. Pues el obrar siempre es movido por razones libremente elegidas y no por condiciones empricas. La razn es perfectamente libre y el hombre ha de responder a su acto. La libertad que un hombre tiene es el poder de comenzar una accin cuya causalidad no est sometida a otra causa que la determine en la sucesin temporal. Nada en ella hay que provenga de la sensibilidad, sino queproviene de la absoluta espontaneidad de la accin y ese es el fundamento de la imputabilidad de esa accin. Distincin entre lo natural (sensible) y lo inteligible imperativos de la razn Hay una distincin entre actos naturales (determinados por causas naturales) y actos inteligibles o racionales (indeterminados). Pero esto cmo lo sabemos Imperativos de la razn Los imperativos que el hombre se da a s...