La Deuda Y Su Pago

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LA DEUDA Y SU PAGO
En el NT hay un grupo de palabras que contiene la idea de redención, salvación, libertad y rescate ganado y adquirido por precio. Estas palabras han influido tanto en el moldeamiento de la concepción de la obra de Jesucristo y de la idea de expiación, que es absolutamente necesario estudiarlas con todo detalle. Empezaremos con lapalabra lutron.
(I) En el griego clásico, lutron está mayormente en plural (lutra), y su significado básico es "precio de la libertad". El título de la décimocuarta rapsodia de la llíada es Lutra Hektoros, "Rescate de Héctor", y se refiere a la recuperación del cadáver de este campeón troyano de manos de los griegos. Así, pues, en el griego clásico, hay una serie completa de frases quegiran alrededor de esta idea de rescate. Veamos algunas. Labein lutra tinos, pagar el rescate de alguien; aneu lutron aphienai, soltar sin rescate; y la frase huper lutron describe la suma pagada "como rescate". Casi siempre, la palabra es literal en el griego clásico, y significa el precio pagado por la libertad de alguien. Suidas, el lexicógrafo griego, define lutron simplemente como misthos,que significa "paga" o "precio", y lo amplía con esta explicación: "Es aquello que se ofrece para libertar y rescatar a un hombre de una esclavitud bárbara". Muy raramente, esta palabra tiene un sentido semimetafórico en el griego clásico. Esquilo, el poeta trágico, la utiliza así una vez: "¿Qué lutron puede haber para la sangre derramada?" (Choephroi 48). Es decir: ¿Qué remisión puede haber parala culpa de la ira y la corrupción que ha derramado sangre?
(II) Ahora bien, para cualquier escritor del NT esta palabra tendría dos trasfondos. Uno, el correspondiente al pensamiento del AT y a la forma de usar el vocablo en él. En la Septuaginta, lutron se encuentra unas dieciocho veces. Si un hombre poseía un buey peligroso, y, por no haberlo tenido bien sujeto, acorneaba y mataba a alguien,el propietario tenía que morir, a menos que pagara un lutron, "dinero de sangre", para rescatar su vida (Ex. 21:30). Si un hombre asesinaba deliberadamente a otro, y no había lutron para él, debía ser ejecutado (Nm. 35:31, 32). Si un paupérrimo israelita se vendía a un rico extranjero, alguno de sus parientes podía redimirlo, y el precio era el lutron (Lv. 25:51). El hombre celoso, y dispuestoa vengarse, no aceptará lutron en lugar del desquite (Pr. 6:35). Lutron es el rescate de los prisioneros de guerra (Is. 45:13). Pero, en el AT, la palabra tiene un uso especialmente interesante. Según la ley judía, todo primogénito, tanto de hombre como de animal, era consagrado a Dios desde que el Señor perdonó la vida a los primogénitos judíos la noche de la primera Pascua, en Egipto (Nm.3:13). Pero, si todos los primogénitos eran dedicados al especial servicio de Dios, la vida se desbarataría, por tanto, había una ceremonia, llamada "La Redención del Primogénito", a través de la cual los padres podían recuperar a su hijo mediante el pago de cinco siclos a los sacerdotes (Nm. 18:16). Este pago es llamado lutron (Nm. 3:12, 46, 48, 49, 51; 18:15).
Como regla general, puede afirmarseque, en el AT en griego lutron tiene siempre un significado literal; constantemente significa el pago que redime a un hombre de una obligación que, de otro modo, estaba obligado a cumplir. En el AT, el lutron puede ser pagado por el mismo a quien afecta o por otro hombre, pero siempre es un precio que le libra de una deuda y de una responsabilidad que no hubiera tenido más remedio que satisfacersi no lo paga.
Veamos ahora el otro trasfondo de lutron, el del pensamiento y práctica griegos. En el griego contemporáneo del NT, lutron tiene dos usos principales: (a) es regularmente usado respecto del "precio a pagar para redimir algo que está en prenda o empeño"; (b) se utiliza, también con regularidad, respecto del "importe pagado o recibido por la liberación de un esclavo". En este...