La dialéctica hegeliana

Es decir, todo lo que es razonable, por el hecho de serlo, existe, aunque idealmente. Y toda la realidad, por el hecho de que ella es o exista es razonablemente cognoscible. Es la unidad entre larazón y la realidad.

Fichte proclamó el ‘‘sujeto absoluto’’ como ‘‘yo’’ y Schelling, el ‘‘objeto absoluto’’ como ‘‘Naturaleza’’, en donde lo subjetivo y objetivo se identifican. Pero Hegel fue aún máslejos: consideró el ‘‘Absoluto’’ como idea y la identificó con el pensamiento. ‘‘La idea es la razón en el sentido filosófico; es el sujeto-objeto, la unidad de lo ideal y de lo real, de lo finito einfinito, del alma y del cuerpo…’’ Y posteriormente afirmará: ‘‘Esta Idea Absoluta es la unidad de la idea teórica y de la idea práctica, de la vida y del conocimiento’’ y viene a identificarse con elpensamiento que se piensa a sí mismo.

Y como el absoluto es la vida en su totalidad de lo infinito y finito de lo uno y lo múltiple, del sujeto del objeto, la razón es la única capaz de resolverlas oposiciones en una unidad superior, que es la ‘‘identidad en la diferencia’’.

La dialéctica hegeliana consiste en establecer una ‘‘tesis’’, su contrario, una ‘‘antítesis’’ y su resolución en una‘‘síntesis’’. A cada afirmación de algo le corresponde su respectiva negación y al choque entre ambos, una solución o conclusión que posteriormente se conviene en otra tesis, y así sucesivamente.

Sudialéctica no es un simple ‘‘método’’ de pensamiento para interpretar la realidad, sino más bien se constituye en principio del movimiento constructivo del espíritu, de la naturaleza y de toda lahistoria y cultura humana. A esta seudo-ontología hegeliana se le ha llamado ‘‘panlogismo’’, que significa, a saber: ver la realidad como un todo desde una óptica estrictamente racional y absolutista.Hegel capta la realidad del Universo como un puro ‘‘devenir’’, en donde este juego dialéctico juega un papel preponderante y dice que ese ‘‘devenir’’ es lo que está en medio del ser y la nada:...