La Dignidad De La Mujer
Páginas: 10 (2423 palabras)
Publicado: 18 de febrero de 2013
Marco Teórico Referencial
La Dignidad De La Mujer
INDICE
I. INTRODUCCIÓN: UN SIGNO DE LOS TIEMPOS
EL AÑO MARIANO
II. MUJER - MADRE DE DIOS (THEOTOKOS)
UNION CON DIOS
THEOTOKOS
"SERVIR QUIERE DECIR REINAR"
III.LAS MUJERES DEL EVANGELIO
LA MUJER SORPRENDIDA EN ADULTERIO
GUARDIANAS DEL MENSAJE EVANGELICO
LAS PRIMERAS TESTIGOS DE LA RESURRECCION
IV. MATERNIDAD -VIRGINIDAD
DOS DIMENSIONES DE LA VOCACION DE LA MUJER
I. INTRODUCIÓN: UN SIGNO DE LOS TIEMPOS
1. LA DIGNIDAD DE LA MUJER y su vocación, objeto constante de la reflexión humana y
Cristiana, ha asumido en estos últimos años una importancia muy particular. Esto lo
Demuestran, ente otras cosas, las intervenciones del Magisterio de la Iglesia, reflejadas en varios documentos del ConcilioVaticano II, que en el Mensaje final afirma: "Llega la hora, ha llegado la hora en que la vocación de la mujer se cumple en plenitud, la hora en que la
Mujer adquiere en el mundo una influencia, un peso, un poder jamás alcanzados hasta
Ahora.
Tomas de posición similares se habían manifestado ya en el período preconciliar, por
Ejemplo, en varios discursos del Papa Pío XII y en la Encíclica Pacem interris del Papa
Juan XXIII. Después del Concilio Vaticano II, mi predecesor Pablo VI expresó también el
Alcance de este "signo de los tiempos", atribuyendo el título de Doctoras de la Iglesia a
Santa Teresa de Jesús y a Santa Catalina de Siena, y además instituyendo, a petición de la
Asamblea del Sínodo de los Obispos en 1971, una Comisión especial cuya finalidad era el
Estudio de losproblemas contemporáneos en relación con la "efectiva promoción de la
Dignidad y de la responsabilidad de las mujeres".
Pablo VI, en uno de sus discursos, decía entre otras cosas: "En efecto, en el cristianismo,
Más que en cualquier otra religión, la mujer tiene desde los orígenes un estatuto especiade dignidad, del cual el Nuevo Testamento da testimonio en no pocos de sus importantes
Aspectos(...); es evidente que la mujer está llamada a formar parte de la estructura viva operante del Cristianismo de un modo tan prominente que acaso no se hayan todavía
EL AÑO MARIANO
El último Sínodo se ha desarrollado durante el Año Mariano, lo cual ofrece un particular
impulso para afrontar este tema, como lo indica también la Encíclica Redemptoris Mater.
Esta Encíclica desarrolla yactualiza la enseñanza del Concilio Vaticano II contenida en el
capítulo VIII de la Constitución dogmática Lumen gentium sobre la Iglesia.
Dicho capítulo lleva un título significativo: "La Santísima Virgen María, Madre de Dios, en el
Misterio de Cristo y de la Iglesia". María -esta "mujer" de la Biblia (cf. Gen 3, 15; Jn 2, 4;
19, 26)- pertenece íntimamente al misterio salvífico de Cristo y poresto está presente
también de un modo especial en el misterio de la Iglesia.
Esta eterna verdad sobre el ser humano, hombre y mujer -verdad que está también
impresa de modo inmutable en la experiencia de todos- constituye en nuestros días el
misterio que sólo en el "Verbo encarnado encuentra verdadera luz (...). Cristo desvela
plenamente el hombre al hombre y le hace consciente de su altísimavocación", como
enseña el Concilio.
En este "desvelar el hombre al hombre" ¿no se debe quizás descubrir un puesto particular
para aquella "mujer" que fue la Madre de Cristo? El mensaje de Cristo, contenido en el
Evangelio, que tiene como fondo toda la Escritura, tanto el Antiguo como el Nuevo
Testamento, ¿no puede quizá decir mucho a la Iglesia y a la humanidad sobre la dignidad ylavocación de la mujer?
II:MUJER - MADRE DE DIOS (THEOTOKOS)
UNION CON DIOS
3. "Al llegar la plenitud de los tiempos envió Dios a su Hijo, nacido de mujer". Con estas
palabras de la Carta de los Gálatas (4,4) el apóstol Pablo relaciona entre sí los momentos
principales que determinan el modo esencial el cumplimiento del misterio "preestablecido
en Dios" (cf. Ef 1,9).
El Hijo, Verbo...
La Dignidad De La Mujer
INDICE
I. INTRODUCCIÓN: UN SIGNO DE LOS TIEMPOS
EL AÑO MARIANO
II. MUJER - MADRE DE DIOS (THEOTOKOS)
UNION CON DIOS
THEOTOKOS
"SERVIR QUIERE DECIR REINAR"
III.LAS MUJERES DEL EVANGELIO
LA MUJER SORPRENDIDA EN ADULTERIO
GUARDIANAS DEL MENSAJE EVANGELICO
LAS PRIMERAS TESTIGOS DE LA RESURRECCION
IV. MATERNIDAD -VIRGINIDAD
DOS DIMENSIONES DE LA VOCACION DE LA MUJER
I. INTRODUCIÓN: UN SIGNO DE LOS TIEMPOS
1. LA DIGNIDAD DE LA MUJER y su vocación, objeto constante de la reflexión humana y
Cristiana, ha asumido en estos últimos años una importancia muy particular. Esto lo
Demuestran, ente otras cosas, las intervenciones del Magisterio de la Iglesia, reflejadas en varios documentos del ConcilioVaticano II, que en el Mensaje final afirma: "Llega la hora, ha llegado la hora en que la vocación de la mujer se cumple en plenitud, la hora en que la
Mujer adquiere en el mundo una influencia, un peso, un poder jamás alcanzados hasta
Ahora.
Tomas de posición similares se habían manifestado ya en el período preconciliar, por
Ejemplo, en varios discursos del Papa Pío XII y en la Encíclica Pacem interris del Papa
Juan XXIII. Después del Concilio Vaticano II, mi predecesor Pablo VI expresó también el
Alcance de este "signo de los tiempos", atribuyendo el título de Doctoras de la Iglesia a
Santa Teresa de Jesús y a Santa Catalina de Siena, y además instituyendo, a petición de la
Asamblea del Sínodo de los Obispos en 1971, una Comisión especial cuya finalidad era el
Estudio de losproblemas contemporáneos en relación con la "efectiva promoción de la
Dignidad y de la responsabilidad de las mujeres".
Pablo VI, en uno de sus discursos, decía entre otras cosas: "En efecto, en el cristianismo,
Más que en cualquier otra religión, la mujer tiene desde los orígenes un estatuto especiade dignidad, del cual el Nuevo Testamento da testimonio en no pocos de sus importantes
Aspectos(...); es evidente que la mujer está llamada a formar parte de la estructura viva operante del Cristianismo de un modo tan prominente que acaso no se hayan todavía
EL AÑO MARIANO
El último Sínodo se ha desarrollado durante el Año Mariano, lo cual ofrece un particular
impulso para afrontar este tema, como lo indica también la Encíclica Redemptoris Mater.
Esta Encíclica desarrolla yactualiza la enseñanza del Concilio Vaticano II contenida en el
capítulo VIII de la Constitución dogmática Lumen gentium sobre la Iglesia.
Dicho capítulo lleva un título significativo: "La Santísima Virgen María, Madre de Dios, en el
Misterio de Cristo y de la Iglesia". María -esta "mujer" de la Biblia (cf. Gen 3, 15; Jn 2, 4;
19, 26)- pertenece íntimamente al misterio salvífico de Cristo y poresto está presente
también de un modo especial en el misterio de la Iglesia.
Esta eterna verdad sobre el ser humano, hombre y mujer -verdad que está también
impresa de modo inmutable en la experiencia de todos- constituye en nuestros días el
misterio que sólo en el "Verbo encarnado encuentra verdadera luz (...). Cristo desvela
plenamente el hombre al hombre y le hace consciente de su altísimavocación", como
enseña el Concilio.
En este "desvelar el hombre al hombre" ¿no se debe quizás descubrir un puesto particular
para aquella "mujer" que fue la Madre de Cristo? El mensaje de Cristo, contenido en el
Evangelio, que tiene como fondo toda la Escritura, tanto el Antiguo como el Nuevo
Testamento, ¿no puede quizá decir mucho a la Iglesia y a la humanidad sobre la dignidad ylavocación de la mujer?
II:MUJER - MADRE DE DIOS (THEOTOKOS)
UNION CON DIOS
3. "Al llegar la plenitud de los tiempos envió Dios a su Hijo, nacido de mujer". Con estas
palabras de la Carta de los Gálatas (4,4) el apóstol Pablo relaciona entre sí los momentos
principales que determinan el modo esencial el cumplimiento del misterio "preestablecido
en Dios" (cf. Ef 1,9).
El Hijo, Verbo...
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