La Dignidad Humana Según Levinas

“Emmanuel Lévinas y la dignidad humana, a la luz del acontecimiento antropológico”

El texto nos plantea las principales reflexiones realizadas por Emmanuel Lévinas respecto a la dignidad humana, este filósofo se caracteriza por ahondar en lo más profundo para a partir de lo nuclear iniciar su reflexión sobre el “acontecimiento antropológico” el cual es vital pues constituye la base de ladignidad humana y por ende de los Derechos Humanos.
Igualmente es a partir de este “acontecimiento antropológico” que Lévinas nos hace un llamado a ser conscientes de la realidad, a ser participes de esta y a comprenderla. De este modo Lévinas concibe este dato, el antroplógico como una fuente de saber, la cual es la encargada de guiar nuestra reflexión con el fin de que logremos entender la dignidadhumana ya que este es uno de los fines principales de este texto.
Es de esta forma que Lévinas tiene como propósito aproximarse a la dignidad humana y desde luego a sus implicaciones. Es así como se basa de la sensibilidad para acercarse a lo humano, tal como lo expresa Barraca, se acerca a la frontera de lo humano como si se tratara de un inmenso territorio habitado por un misterio siempreinacabado.
Es a partir de este extracto que nos parece que en la lectura se hace referencia a un misterio tratando de compararlo con lo humano, debido a lo que este representa y a la gran complejidad del tema, pues tal como el texto lo explica siempre habrá una nueva reflexión que descubrir al respecto, ya que por lo general habrá una nueva relación con lo humano que nos lleve a descifrar la dignidadhumana y desde luego los derechos humanos que de esta se desprenden.
De esta manera siempre habrá nuevas perspectivas que deberán ser tomadas en cuenta, por lo tanto por más investigaciones que se tengan al respecto, este es un tema inacabado del que en todo momento se desprenderán nuevas ideas. Es por ello que esta materia comprende un sin número de probabilidades que han resultado inagotablespara los estudiosos del tema.
Por otra parte es relevante destacar la importancia del papel que desempeñan dentro de este contexto la diferencia y la alteridad, pues en gran medida es gracias a su interacción que los Derechos Humanos cobran vida y adquieren sentido, pues es debido a la diferencia que se presenta entre los miembros que integran la humanidad, es gracias a la desigualdad entreestos que los Derechos Humanos logran trascender, pues como bien sabemos si la humanidad fuese simétrica estos no tendrían cabida dentro de la sociedad pues si todos fuésemos iguales y tuviésemos las mismas posibilidades u oportunidades no habría necesidad de recurrir a ellos.
Es por las relaciones descritas en el párrafo anterior que el prójimo pasará a constituir parte fundamental de las ideas oteorías desarrolladas por Lévinas, pues tal como expresa Barraca es a partir de la visión del “otro hombre” que el ser humano velará por su dignidad y sobre todo por sus derechos respecto a este “otro rostro”, se podría decir que esto se debe a que este último resulta una amenaza o competencia que hace al ser humano permanecer en un estado de alerta.
Tal como se expresa en el texto será la fusiónde lo alto y lo humilde que tendrá como consecuencia la constitución de lo humano, solo así podrá ser descrito el hombre, es a través de la proximidad a sus semejantes, en términos naturales, que este fenómeno logra tomar fuerza.
Es de este modo que las reflexiones de Lévinas en referencia a los Derechos Humanos cobran sentido, pues el prójimo en sí, “el rostro del otro hombre” son el eje centralen torno a los que estos girán, son la fuerza que los sostiene y propicia su evolución, pues si fuésemos únicos en el universo, es decir no seres individualistas solo superficialmente como lo es la sociedad actual, sino que en realidad fuésemos únicos en nuestra especie no habría necesidad de que estos se concibieran pues no tendríamos con quién compararnos, por lo cual este hecho representaría...