La Doctrina Social Cristiana Ensayo1

La Doctrina Social Cristiana
La Doctrina Social Cristiana no son instrucciones o un par de indicaciones para solucionar la cuestión social ni una selección de ciertos conocimientos de la sociología moderna que pudieran ser útiles para la instrucción social cristiana, sino "un elemento integrante de la doctrina cristiana de la persona " (MM 200). La Doctrina Social Cristiana, predicada por laIglesia "desde los primeros siglos", adquiere una especial importancia en la era del industrialismo, la cual viene confirmada por las grandes encíclicas sociales: Rerum Novarum (1891), Quadragesimo anno (1931), Mater et Magistra (1961), Pacem in terris (1963), y Populorum progressio (1967), así como por la Constitución Pastoral del Concilio Vaticano II Gaudium et Spes sobre la Iglesia hoy en día.Según Hofner, J. (2001) La relevancia teológica de la Doctrina Social Cristiana se muestra en cinco formas siguientes:

a) La persona hombre es imagen de Dios, redimida por la sangre de Cristo y llamada a la eterna vida común con Dios. Por tanto, no puede ser degradada a objeto y medio de procesos estatales, sociales o económicos. Porque "el orden de las cosas debe servir al orden de la persona y noal contrario" (GS 26). El amor a Dios y al prójimo es el gran mandamiento de la Nueva Alianza.
b) Cristo redimió a la persona en su totalidad, incluso en el aspecto de estar ella referida esencialmente al tú y a la comunidad. Sería una sospechosa mutilación de la doctrina cristiana sobre la persona el que en ella se considerara únicamente al alma individual llamada por Dios.
c) Frente alsupranaturalismo, hoy muy difundido, la Doctrina Social Cristiana enfatiza que, incluso después del pecado original, existe un orden querido por Dios en la convivencia social que se funda en la condición sociable del hombre. Este "orden social, su restauración y su cumplimiento, según el plan salvador de la Buena Nueva " (QA), su "configuración a la luz de la doctrina cristiana" (MM), constituyen elobjeto de la Doctrina Social Cristiana. Dios no ha abandonado este mundo, el eón caído, a su contrincante, al Maligno.
d) Desde el punto de vista de la salvación, la situación social tiene enorme importancia, ya que a hombres y mujeres "las circunstancias sociales en las que viven y en las que están como inmersos desde su infancia, con frecuencia les apartan del bien y les inducen al mal" (GS 25). Eltrastorno del orden social querido por Dios hace "extraordinariamente difícil para un número enormemente grande de personas lo único necesario: su eterna salvación" (QA 130). Situaciones adversas a la salvación como, por ejemplo, el estado de miseria en ciertos países en desarrollo, son un escándalo que exige remedio, y no sólo en forma de limosnas o de crítica social, sino también en forma de unnuevo orden social acorde a los principios de la Doctrina Social Cristiana. La lucha dura y apasionada contra la pobreza, el hambre, la enfermedad, la miseria y la necesidad, es un deber cristiano. La resignación prematura no sería un abandono cristiano a la voluntad de Dios, sino un quietismo fatalista, que acarrearía a la fe cristiana el reproche de ser "opio del pueblo".
e) Que la DoctrinaSocial Cristiana es "un elemento integrador de la doctrina cristiana sobre la persona " [MM 222] se sigue en último término de la encarnación de Cristo. Cuando el Verbo de Dios asumió "una naturaleza humana real, entró también en la vida histórica y social de la humanidad", de forma que un cristiano que dejara baldías "las fuerzas ordenadoras de la fe para la vida pública" traicionaría alDios-Hombre. Debido a la encarnación de Cristo, la Iglesia es "el principio vital de la sociedad humana". Las contraposiciones "Iglesia y Mundo", "Iglesia y Estado", "Gracia y Naturaleza", "Fe y Razón" tienen necesariamente su razón de ser, pero no deben entenderse como si la Iglesia estuviera al margen del mundo. Iglesia y mundo se compenetran. La Iglesia no mantiene un diálogo con el mundo como si ella...