LA DUALIDAD DE LA MANIFESTACION

En esta ocasión me gustaría comenzar al contrario de lo usual, quisiera comenzar por la conclusión. Me parece claro que la dualidad de la manifestación se refiere principalmente y aquí cito aLavagnini: a la existencia de una “conciencia de la Unidad trascendente del Todo”, en la cual la ilusión de la dualidad (que forma la base de nuestro pensamiento ordinario) está superada por completo. Serefiere también a que dicha ilusión de dualidad arranca en el mismo instante de la conciencia, desde el momento en que uno se distingue de lo demás, sea lo demás lo que sea: otra persona, un animal, unacosa, el ambiente, etcétera.

Se puede decir que aunque “exista realmente” la dualidad de la manifestación, esto finalmente es solo aparente o una ilusión, tal como se utiliza aquí, porque en unsentido más profundo de la percepción de la manifestación lo que existe realmente (sin comillas) es uno.


Filosofemos

Emanuel Kant en su libro “Crítica de la razón pura” dice que cada uno denosotros construye una versión del mundo a partir de nuestras percepciones (lo que llamamos mundo fenoménico), pero nunca percibimos el mundo numénico o como él es “en sí”, Entonces cada uno de nosotrostiene una visión limitada del mundo, ya que las percepciones son construidas a partir de información adquirida por un conjunto limitado de sentidos.

Unas décadas después Arthur Schopenhauer agregó aesto que además “todas las personas interpretan los límites de su campo de visión como los límites del mundo”. Es sobre la filosofía de Schopenhauer que me gustaría extenderme más que la de Kant, aquien por cierto Schopenhauer admiraba profundamente.

La idea del conocimiento limitado a la experiencia no era inédita. El filosofo antiguo Empédocles habría dicho que “cada hombre cree apenas ensu experiencia”, y en el siglo XVII John Locke afirmó que “ningún conocimiento del hombre puede ir más allá de la experiencia”. Pero la razón de esta limitación que argumentó Schopenhauer era...