La Educacion En America Latina

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LAS TEORÍAS DE LA EDUCACIÓN Y PROBLEMAS DE LA MARGINALIDAD EN AMÉRICA LATINA.
Dermeval Saviani.

D.S.: Director del Postgrado en Teoría de la Educación de la Pontificia Universidad Católica de San Pablo. Profesor de
la Universidad de Campitas. Brasil.

Este artículo fue publicado en “Cademos de Pesquisa”, Revista de Estudos e Pesquisas em
Educacao, San Pablo, Brasil, en el Nº 42, agostode 1982, y se reproduce con autorización de esa
revista y de su autor. Traducción Susana Vior.
1. EL PROBLEMA.
De acuerdo con estimaciones relativas de 1970, “cerca del 50% de los alumnos de las
escuelas primarias desertaban en condiciones de semianalfabetismo o de analfabetismo potencial en
la mayoría de los países de América Latina”. Esto, sin tener en cuenta el conjunto de niños en edadescolar que ni siquiera tienen acceso a la escuela, y que, por consiguiente, ya se encuentran “a
priori” marginados de ella.
El simple dato arriba indicado arroja de inmediato frente a nosotros la realidad de
marginalidad con relación al fenómeno de la escolarización. ¿Cómo interpretar ese dato? ¿Cómo
explicarlo? ¿Cómo se ubican las teorías educativas frente a esa situación?
A grandes rasgospodemos decir que, en lo que respecta a la cuestión de la marginalidad, las
teorías educacionales pueden ser clasificadas en dos grupos.
En el primero tenemos aquellas teorías que entienden que la educación es un instrumento de
igualación social, por lo tanto, de superación de la marginalidad.
En un segundo grupo están las teorías que entienden que la educación es un instrumento dediscriminación social, luego, un factor de marginación.
Se percibe fácilmente que ambos grupos explican la cuestión de la marginalidad a partir de
determinada manera de entender las relaciones entre educación y sociedad. (Texto incompleto)
Tomando como criterio de “criticidad” la percepción de los condicionantes objetivos,
denominaré a las teorías del primer grupo “teorías no criticas” ya que considerana la educación
como autónoma y buscan comprenderla a partir de ella misma. Inversamente, las del segundo
grupo son críticas dado que se emplean en comprender la educación remitiéndola siempre a sus
condiciones subjetivas, o sea, a los determinantes sociales, a la estructura socio-económica que
condiciona la forma de manifestación del fenómeno educativo. Como entienden que la función
básicade la educación es la reproducción de la sociedad, serán denominadas, por mí, “teorías
crítico-reproductivistas”.

2. LAS TEORÍAS NO CRÍTICAS.
2.1. La pedagogía tradicional.
La constitución de los llamados “sistemas nacionales de enseñanza” data del principio del
siglo pasado. Su organización se inspiró en el principio según el cual la educación es derecho de
todos y deber del estado. Elderecho de todos a la educación deriva del tipo de sociedad
correspondiente a los intereses de la nueva clase consolidada en el poder: la burguesía. Se trataba de
construir una sociedad democrática, de consolidar la democracia burguesa. Para superar la situación
de opresión, propia del “Antiguo Régimen”, y acceder a un tipo de sociedad fundada en el contrato
social celebrado “libremente” entrelos individuos, era necesario vencer la barrera de la ignorancia.
Sólo así sería posible transformar a los súbditos en ciudadanos, esto es, en individuos libres,
esclarecidos, ilustrados,. ¿Cómo realizar esa tarea? A través de la enseñanza. La escuela es erigida
en el gran instrumento para convertir a los súbditos en ciudadanos., “rendimientos a los hombres de
su doble pecado histórico: laignorancia, miseria moral y la opresión, miseria política”.

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En ese cuadro, la ignorancia es identificada como la causa de la marginalidad. Quien no es
esclarecido es marginado de la nueva sociedad. La escuela surge como un antídoto contra la
ignorancia. Su papel es difundir la instrucción, transmitir los conocimientos acumulados por la
humanidad y lógicamente sistematizados. El maestro será...