LA EPUBLICA

Libro IV
Adimanto, realiza la objeción que estos guerreros, privados de todos los bienes que serefieren a la vida, más semejante a auxiliares a sueldo, sin otra misión que defenderla, no será muydichosa.Sócrates responde:"Sí, y además no ganan más paga que el sustento, pues aparte de é1 no reciben salarioalguno, a diferencia de los otros ciudadanos, de modo que no pueden salir de la ciudad porsu propio placer, ni gastar el dinero con cortesanas, ni emplearlo, aunque lo quisieran, en tantas cosasen que lo usan aquellos que son tenidos por dichosos."Expresa que quizá puede ser feliz, pero que de todos modos esto nada importa. Alconstituirlos en guardianes de la ciudad, no es su felicidad la que se tiene en cuenta, sino el bien dela ciudad. El interés de algunos no merece ningunaconsideración cuando se trata del interésgeneral. Tan pronto como éste se halle asegurado, cada uno gozará, según su ocupación, de lafelicidad que esté naturalmente unida a ella. Lo importante es que cada ciudadano y cada clase semantenga en su puesto.A este fin se fijaran las leyes contra la opulencia y la pobreza, contra la extensión de loslímites del Estado, contra las innovaciones en la educación ysobre los hábitos y costumbres de los jóvenes. Aclara que una generación bien formada y educada proporcionará mejores padres para la próxima. Por lo tanto no creen necesario dictar leyes sobre los convenios de compra y venta, sobrelas injurias, las demandas de justicia y los nombramientos de jueces, sobre la fijación de impuestosy lo relativo al mercado urbano o marítimo y otras cosas semejantes.4A partir de aquí, Sócrates, expresa que ha quedado fundada la ciudad y si está bienconstituida debe tener todas las virtudes: la prudencia, el valor, la templanza y la justicia.Según Sócrates:"La ciudad que hemos descrito me parece en verdad prudente, por ser acertada en susdeliberaciones."La prudencia se encuentra en la ciudad, en los gobernantes y que entre todas las ciencias esla única quemerece llamarse prudencia.“En cuanto a la cualidad que se llama valor, y a la parte de la ciudad en que reside, no me parece difícil descubrirlo."El valor se encuentra en la misma clase de ciudadanos, los guardianes, por la educación quehan recibido y es una cualidad propia de la ciudad."Dos cualidades quedan aun por descubrir en la ciudad, la templanza y, por último, la justicia, que es elobjetivo de nuestras investigaciones.Aquí, Sócrates, explica que la templaza consiste en la armonía entre la prudencia y el valor,está entre lo menos bueno y lo mejor por naturaleza que hay en la ciudad o en una persona. Luegode un largo diálogo llegan a la conclusión que la justicia, consiste en ocuparse únicamente de los propios asuntos. Es el origen de las tres virtudes: prudencia, valor y templanza,es decir la virtudque concurre con las otras a la perfección de la ciudad. Si sucediera lo contrario, la usurpación delos derechos del otro, eso es injusticia.Sócrates dice:"Si la idea de justicia, tal como acabamos de exponerla, se aplica a cada hombre en particular, y la seguimos reconociendo como justicia, tendremos necesariamente que aceptarla, pues, ¿qué más podríamos decir? EI casocontrario, seguiremos investigando por otro lado. Pero, demomento, terminemos la investigación en que venimos ocupándonos persuadidos de que nos seríamás fácil reconocer la justicia en el hombre si antes procuramos observarla en un modelo másgrande que la contenga. Ahora bien, nos pareció que ese modelo más grande era la ciudad, y lafundamos lo más perfecta posible porque sabíamos que la justicia seencontraría en una ciudad bienorganizada. Traslademos, pues, al individuo lo que descubrimos allí; si existe paridad entre una yotro, todo andará bien; pero si encontramos alguna diferencia en el individuo volveremos de nuevoa la ciudad para profundizar nuestra investigación, puede que al compararlos y al frotarlos, por asídecirlo, una con el otro, logremos que brille la justicia como surge el fuego...