La escuela de hoy

1) Vivimos en una sociedad donde se entiende que la escuela es reproductora y promotora del ascenso social y favorece la igualdad social y económica
Pero como lo afirma el análisis propuesto por los autores la escuela es un instrumento de transmisión de la cultura legítima de una sociedad dominante sobre otra y se le otorga tal poder para su reproducción, esto es sin duda una herramienta declasificación social por el cual naturaliza las desigualdades dentro de la estructura de clases.
Este habitus de reproducción de una clase dominante sobre otra, implica una acción pedagógica dentro de la escuela que a través de un “trabajo pedagógico (como trabajo de inculcación) tiene una duración suficiente para producir una formación duradera, o sea un habitus como producto de lainteriorización de los principios de arbitrariedad cultural”1
Como lo cita el texto de análisis, Marta describe perfectamente como esta duración de inculcación de habitus continua en el tiempo, y como la lengua guaraní se desvanece socialmente
“Al mismo tiempo, ponía sobre la mesa su pasado de ‘represora de la lengua’. Así se autodenominaba cuando hacía referencia a la época en que ella prohibía a susalumnos hablar el guaraní. Y a eso se le ocurrió llamarlo “las cicatrices de la represión al idioma guaraní’. Ella decía que fue una maestra represora del guaraní.” (cita del texto)
"Toda acción pedagógica es objetivamente una violencia simbólica en tanto que imposición, por un poder arbitrario, de una arbitrariedad cultural”2
La escuela, por tanto, cumple una función cultural al inculcar,transmitir y conservar la cultura dominante; rutiniza la cultura escolar, codificando, homogeneizando y sistematizando el mensaje escolar.
“Todo poder de violencia simbólica, o sea, todo poder que logra imponer significaciones e imponerlas como legítimas disimulando las relaciones de fuerza en que se funda su propia fuerza, añade su fuerza propia, es decir, propiamente simbólica, a esas relaciones defuerza”3
De esto se desprende que la imposición cultural se realiza sutilmente, el dominado no la percibe así, sino que la vive como una cultura objetiva que debe esforzarse para lograrla.
Entonces tenemos por un lado que la escuela tiene como función social de reproducir la estructura social y sus relaciones de clase y por otro enmascara una función ideológica bajo la apariencia de serautónoma, independiente y neutral
Y en esto no está sola, se realiza de la mano del docente, agente especializado que asegura esta reproducción e inculcación.
‘Tengo en el primer grado a los hijos de mis alumnos de 7º, a los que yo les prohibía hablar el guaraní. Y hoy no quieren hablar en mi grado, y me dicen: señora mi papá no quiere que hable guaraní porque si no, me voy a quedar así. (Cita deltexto propuesto)
Nos dicen que el poder arbitrario es el que hace posible la imposición no aparece nunca en su completa verdad. Se lleva a cabo a través de una "comunicación pedagógica", y produce su efecto en la medida que la arbitrariedad del contenido inculcado no aparezca nunca en su completa verdad. “En tanto poder de violencia simbólica que se ejerce en una relación de comunicación que solopueden producir su efecto propio en la medida en que el poder arbitrario que hace posible la imposición no aparece nunca en su completa verdad…”4
La autoridad pedagógica se haya reconocida como una autoridad legítima; es un poder de violencia simbólica que se manifiesta bajo un derecho de imposición legitima, disimulando el poder arbitrario. Hay por lo tanto dos procesos en funcionamiento por unlado la imposición y por otro el ocultamiento de que se trata de una imposición que aparece entonces como natural. Es a este mecanismo que Bourdieu y Passeron llaman doble violencia del proceso de dominación cultural.
Toda acción pedagógica es objetivamente una violencia simbólica, en tanto que es una imposición, por un poder arbitrario, de una arbitrariedad cultural. Esta acción pedagógica es...