La escuela frente a la diversidad cultural

LA ESCUELA FRENTE A LA DIVERSIDAD CULTURAL
La relación entre escuela y cultura, aceptada a fines del siglo XIX y principios del siglo XX, concebía a la escuela como la transmisora de la cultura.
La escuela fue entonces un instrumento de homogeneización de la cultura. Se consideraba que la escuela desterraría las costumbres bárbaras y los lenguajes imperfectos de los descendientes de indígenas,trayéndoles lo que se consideraba la bendición de la verdadera cultura y un lenguaje refinado. Cuando esto no se lograba, se suponía que se debía a las carencias culturales de los alumnos, sus familias y comunidades.
A mediados del siglo XX, la concepción de origen antropológico, de que existen pluralidades de culturas y lenguajes arribó al sistema educativo. Se pensaba que las escuelas, podían:* Enculturar cuando los valores de la escuela y la cultura de la comunidad eran estables y continuos,
* Enculturar cuando había discontinuidades entre los conocimientos, los valores, las expectativas y el lenguaje de los maestros y el de los estudiantes.
Comenzó entonces a cuestionarse el modelo de escuela homogéneo sobre dos bases:
1) La escuela culturalmente homogénea, noproporciona a los estudiantes de distintas culturas las mismas oportunidades de acceder al conocimiento que se pretende transmitir y las potencialidades que se desea desarrollar. La escuela reduciría las posibilidades de los alumnos que participan de otras culturas, generando un conflicto con el principio de igualdad de oportunidades, quienes en sus hogares se ven expuestos a la cultura transmitida en laescuela tienen ventajas considerables en relación con los que en sus comunidades participan de otras culturas, que no solo difieren, sino que entran en conflictos con la cultura de la escuela. Esta crítica supone que el acceder al conocimiento académico es bueno, independientemente de la cultura de la comunidad a la que se pertenezca. Esto no quiere decir que lo que la escuela enseña sea mejor quelo que se aprende en la comunidad, sino que aprender lo que la escuela enseña, sirve para desarrollar nuevas capacidades y lograr una mejor inserción en la sociedad global.

2) La segunda crítica, cuestiona la imposición cultural que la escuela supone. Se afirma que no es legítimo que la escuela se torne un instrumento de transmisión de una cultura y un lenguaje que se consideran foráneos yajenos y que aculture de una forma forzada a los miembros de estas comunidades.
Estas críticas, dieron como resultado transformaciones en la escuela mediante experiencias diversas de incorporación de la cultura de los estudiantes.
Las escuelas transformadas para facilitar el acceso a los contenidos y capacidades contempladas en el curriculum: de la educación compensatoria a la educaciónculturalmente compatible.
Los primeros esfuerzos para que los alumnos de otras culturas tuvieran igualdad de oportunidad de acceso a los contenidos curriculares fueron cuantitativos. Se suponía que si los niños llegaban a la escuela más temprano en sus vidas y se les agregaban horas a la jornada escolar, se hallarían en igualdad de condiciones.
Los proyectos guiados por este principio, resultaronescasamente exitosos. El primer responsabilizado por esta falla fue el lenguaje de enseñanza. Cuando el lenguaje de enseñanza no es el lenguaje nativo de los estudiantes esto representa una obvia dificultad para la comunicación entre alumnos y docentes. Esto sucede porque el curriculum da por supuesto que el lenguaje se adquiere básicamente en la comunidad de origen y no está diseñado para enseñar lascapacidades lingüísticas básicas. Una propuesta, entonces, fue que en las horas extras de escolarización que se brindaban a los estudiantes de otras culturas, estuvieran destinadas a enseñarles el lenguaje oficial mediante los métodos de enseñanza propios de una segunda lengua, es decir que se emplean para enseñar, por ej. Español a hablantes nativos del inglés o viceversa.
Esta propuesta...