La Esencia Del Cristianismo
Páginas: 7 (1575 palabras)
Publicado: 11 de noviembre de 2012
RELIGION Y FE ANTE EL RETO DE LA CULTURA MODERNA |
Informe; La Esencia del Cristianismo |
Guardini |
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José Guzmán Saldaña
28 de Agosto, año 2012
Durante la edad media, sobre todo en occidente, ser religioso para el hombre era lo mismo que ser cristiano pero, más tarde ante las posibilidades religiosas, este comienza a preguntarse, duda, manifiesta su inquietudsobre otras religiones y la posibilidad que ellas ofrecen, es por esto que surge la necesidad de encontrar que diferencia al cristianismo de todas las otras religiones, que lo hace diferente y esencial.
Muchos han afirmado la esencia del cristianismo, pero caen en el error de solo dar crédito a hechos determinados por la historia, que de alguna u otra forma han sido señalados como importantes,esto angosta la realidad cristina, ya que, no describe la totalidad de ella. Algunos consideran el cristianismo por ejemplo, como un conjunto de ritos (bautismo, primera comunión, casamiento, etc.), otros, como un conjunto de conocimiento, incluso, como una ética. A pesar que el cristianismo incluye esas afirmaciones, ninguna de ellas es correcta para describirlo, además, son presa fácil derefutaciones por la insuficiencia de sus argumentos, se limitan a conceptos terrenales, siendo que lo verdaderamente esencial del cristianismo escapa de estas leyes, por ejemplo, el amor que nos enseña Cristo no es lo que humanamente se entiende, sino más bien, la relación filiar de Dios con el hombre, más específicamente, el encuentro del hombre con el Dios vivo (Jesús). Lo propiamente cristiano nose reduce a cosas terrenales, ya que, esas mismas le quitarían sentido, para hallar la verdadera respuesta hay que volcarse a lo cristiano y recibir de él la respuesta, pero, este a su vez contradice el orden lógico y racional al que muchos se aferran sobre todo en la etapa moderna.
Lo esencial del cristianismo está constituido por Jesús, por su obra, existencia, enseñanza, el Dios que sehiso hombre, la muerte y resurrección, el amor entre Cristo y el ser (humano), trasciende y determina, esto paradoja hace aparente abandonar la objetividad y situarse bajo una norma divina, bajo Jesucristo, ya que Él, y solo Él puede darle sentido a la realidad humana.
El autor a modo de diferenciación pone el ejemplo de Budha, relata su vida, sus creencias y la forma en que llevo a cabosu doctrina, este situó su persona fuera del ámbito de lo propiamente religioso. Los apóstoles y muchos otros profetas fueron encargados a realizar y difundir acciones que sobrepasan su ser, pero a diferencia de Jesús, estos solo eran mensajeros. Jesús se posiciona frente al orden religioso, lo proclama, moldea, es participe de el, no escapa de su realidad, transmite un mensaje a través de todo suser, no solo con la palabra, ya que él ha sido enviado por el Padre.
La persona de Cristo y lo propio y esencialmente cristiano.
Se ha afirmado que Jesús no formaba parte de su mensaje, que su doctrina era independiente de su ser, pero esto es falso, los hombres se dieron cuenta que al tratar de imitar la vida de este, era extremadamente difícil, así, por todas sus acciones realizadas yrelatadas en el nuevo testamento, se convirtió en un ser sobrenatural, un Dios, un ser que está por encima de la ética, los ritos y el conocimiento, su mensaje es determinado por el significado de su persona, “Yo soy el camino, la verdad y la vida” (Jn 14,6). El autor señala la vida de Jesús para afirmar su tesis, busca dentro del nuevo testamento todo el respaldo que necesita, a través depasajes bíblicos muestra que Cristo tiene un inconmensurable significado dentro de la religión. A través de citas bíblicas nos muestra el mensaje de Jesús, este dice explícitamente que le sigan, pero no como maestro, sino como un ser superior de todo amor y hace depender la vida eterna de ello, ya que, el que lo sigue encuentra a Dios, “En aquel día conoceréis que yo estoy con mi Padre, y vosotros...
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José Guzmán Saldaña
28 de Agosto, año 2012
Durante la edad media, sobre todo en occidente, ser religioso para el hombre era lo mismo que ser cristiano pero, más tarde ante las posibilidades religiosas, este comienza a preguntarse, duda, manifiesta su inquietudsobre otras religiones y la posibilidad que ellas ofrecen, es por esto que surge la necesidad de encontrar que diferencia al cristianismo de todas las otras religiones, que lo hace diferente y esencial.
Muchos han afirmado la esencia del cristianismo, pero caen en el error de solo dar crédito a hechos determinados por la historia, que de alguna u otra forma han sido señalados como importantes,esto angosta la realidad cristina, ya que, no describe la totalidad de ella. Algunos consideran el cristianismo por ejemplo, como un conjunto de ritos (bautismo, primera comunión, casamiento, etc.), otros, como un conjunto de conocimiento, incluso, como una ética. A pesar que el cristianismo incluye esas afirmaciones, ninguna de ellas es correcta para describirlo, además, son presa fácil derefutaciones por la insuficiencia de sus argumentos, se limitan a conceptos terrenales, siendo que lo verdaderamente esencial del cristianismo escapa de estas leyes, por ejemplo, el amor que nos enseña Cristo no es lo que humanamente se entiende, sino más bien, la relación filiar de Dios con el hombre, más específicamente, el encuentro del hombre con el Dios vivo (Jesús). Lo propiamente cristiano nose reduce a cosas terrenales, ya que, esas mismas le quitarían sentido, para hallar la verdadera respuesta hay que volcarse a lo cristiano y recibir de él la respuesta, pero, este a su vez contradice el orden lógico y racional al que muchos se aferran sobre todo en la etapa moderna.
Lo esencial del cristianismo está constituido por Jesús, por su obra, existencia, enseñanza, el Dios que sehiso hombre, la muerte y resurrección, el amor entre Cristo y el ser (humano), trasciende y determina, esto paradoja hace aparente abandonar la objetividad y situarse bajo una norma divina, bajo Jesucristo, ya que Él, y solo Él puede darle sentido a la realidad humana.
El autor a modo de diferenciación pone el ejemplo de Budha, relata su vida, sus creencias y la forma en que llevo a cabosu doctrina, este situó su persona fuera del ámbito de lo propiamente religioso. Los apóstoles y muchos otros profetas fueron encargados a realizar y difundir acciones que sobrepasan su ser, pero a diferencia de Jesús, estos solo eran mensajeros. Jesús se posiciona frente al orden religioso, lo proclama, moldea, es participe de el, no escapa de su realidad, transmite un mensaje a través de todo suser, no solo con la palabra, ya que él ha sido enviado por el Padre.
La persona de Cristo y lo propio y esencialmente cristiano.
Se ha afirmado que Jesús no formaba parte de su mensaje, que su doctrina era independiente de su ser, pero esto es falso, los hombres se dieron cuenta que al tratar de imitar la vida de este, era extremadamente difícil, así, por todas sus acciones realizadas yrelatadas en el nuevo testamento, se convirtió en un ser sobrenatural, un Dios, un ser que está por encima de la ética, los ritos y el conocimiento, su mensaje es determinado por el significado de su persona, “Yo soy el camino, la verdad y la vida” (Jn 14,6). El autor señala la vida de Jesús para afirmar su tesis, busca dentro del nuevo testamento todo el respaldo que necesita, a través depasajes bíblicos muestra que Cristo tiene un inconmensurable significado dentro de la religión. A través de citas bíblicas nos muestra el mensaje de Jesús, este dice explícitamente que le sigan, pero no como maestro, sino como un ser superior de todo amor y hace depender la vida eterna de ello, ya que, el que lo sigue encuentra a Dios, “En aquel día conoceréis que yo estoy con mi Padre, y vosotros...
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