La Etica Protestante Y El Espiritu Capitalista

Universidad Alberto Hurtado
Departamento de Ciencia Política y Relaciones Internacionales
Introducción a la Sociología
Profesor: Antonio Aravena
Ayudante: María Ignacia Orozco






MAX WEBER
La ética protestante y el espíritu capitalista.
Capítulos 1 y 2
Ediciones Península





Paulina Vásquez Belmar
15 de Mayo, 2015
Santiago, Chile.


Ideas Principales
I.- Confesión y estructura social: Eneste capítulo, el autor da a conocer la estrecha relación que existe entre los protestantes y la acumulación de riquezas y el éxito logrado en el orden económico, cabe destacar que los territorios donde ellos se encontraban, eran los considerados económicamente adelantados, específicamente regiones alemanas, a su vez, se cuestiona el porqué de esta situación, tras la ruptura de un tradicionalismoen la vida económica, que ya no tiene un enfoque tan plasmado en la religión, inclusive, pone en duda esta tradición religiosa.
Realiza una clara diferenciación entre los católicos y los protestantes, educacionalmente, los primeros se inclinan a una formación humanista, a base de una enseñanza clásica que formaba en especial a maestros, por esta misma razón se explica la baja participación de estosen el desarrollo del capitalismo, se encontraban mucho más alejados de la vida netamente comercial. Por otro lado, los protestantes prefieren una educación técnica, que les entregue la base para desenvolverse en trabajos de fábrica y de ámbito industrial, “…siempre los protestantes (…) han mostrado singular tendencia hacia el racionalismo económico” (p. 32). Estos últimos son los que generan enmayor cantidad el capital, de esta manera, el autor en base a un refrán logra diferenciarlos claramente, “pues bien, en tal caso, el protestante opta por comer bien, mientras que el católico prefiere dormir tranquilamente” (p. 34). En relación a los protestantes, hace especial mención a los calvinistas, tienen un especial apego a la vida de lucro, para ellos el ganar dinero pasa de ser un medio, aser especialmente un fin. Eran estos quienes hacían que el espíritu comercial de la sociedad lograra un desarrollo cada vez más importante.
En este capítulo, se plantea la diferencia que posee con lo postulado por Karl Marx y su concepción materialista de la historia, ya que para Marx, los cambios sociales estaban inducidos por las influencias económicas, el conflicto de clases era el motor deldesarrollo histórico. Mientras que Weber, si bien no negaba la influencia de la economía en este desarrollo, sostenía que no era el único elemento, sino que la religión también atribuía de manera importante este proceso.
II.- El espíritu del capitalismo: Max weber, explica en que consiste este espíritu capitalista y lo que se debe entender por ello. Este fenómeno, por así decirlo, destaca el rasgoindividualista del hombre, por su constante esfuerzo de lograr un éxito profesional, y así aumentar sus riquezas. La definición de este concepto no se puede lograr, “puesto que por su contenido se refiere a un fenómeno cuya significación radica en su peculiaridad individual; sino que, por el contrario, tiene que componerse o reconstruirse con distintos elementos tomados de la realidad histórica”(p. 41).
Se nombran ciertos puntos de un documento de Benjamin Franklin que inspira a este espíritu, y dentro de ellos se destaca la consideración de que el tiempo es dinero, y también lo es el crédito, se sostiene que el dinero es fértil y reproductivo, además un punto considera la puntualidad y la justicia al momento de hacer negocios, y de “considerar como tuyo todo cuanto posees y de vivir deacuerdo con esa idea” (p. 43).

Junto con esta “filosofía de avaricia” (p. 45), que se desenvuelve en la sociedad, a su vez se destaca la enseñanza de una ética, basada en la prudencia en los negocios. “La ganancia no es un medio para la satisfacción de necesidades vitales materiales del hombre, sino que más bien éste debe adquirir, porque tal es el fin de su vida” (p. 48), así se entiende que...