La Excentricidad

INTRODUCCIÓN


El presente trabajo nos muestra las aportaciones que hicieron los autores: Helmut Plessner, Max Scheler, Arnold Gehlen, MacIntyre y Zubiri entre otros. Desde la perspectiva objetiva propia de cada autor, tratan de dar una explicación acerca del hombre.
Se deja en claro que cada uno en su opinión pueden estar de acurdo pero, difieren en cuanto el punto de partida, pues, sehabla de la excentricidad, de las carencias orgánicas y sus funciones espirituales, de la apertura al mundo y la racionalidad, propiamente del hombre; y la diferencia que existe entre el hombre y el animal, como en primer plano.
Algunos quieren reservar la inteligencia y la elección al hombre y negarlas al animal y afirman que es una diferencia esencial. Otros niegan que haya una últimadiferencia entre el hombre y el animal, porque el animal posee ya una inteligencia, de allí que no conozcan una metafísica, porque desconocen alguna desconocen como tal en el fondo del universo.
Para todo esto, es necesario leer la información que está en este trabajo, donde conoceremos más ampliamente, la teoría de cada autor, y como hoy en día nos ayudan para poder entender al hombre y sus actividades.LA << EXCENTRICIDAD >> DEL SER HUMANO

1. UNA ANTROPOLOGÍA DE LA << EXCENTRICIDAD>> HUMANA

El interés fundamental de la antropología filosófica de Helmuth Plessner se centra en la indagación de la especificidad humana. Su filosofía se apoya sobre la categoría fundamental de la forma. Que diferencia a los seres orgánicos de los inorgánicos es la libertad yplasticidad de la forma.
Mientras la vida de los demás seres orgánicos se caracteriza por estar centrada (o por qué dar absorbida) en el propio mundo orgánico, el hombre se revela un ser excéntrico por que es capaz de trascenderlo. El hombre está en el mundo y forma parte de él, pero por su reflexividad, única entre los demás seres orgánicos, se pone fuera del mundo, siendo capaz de sustraerse aél. Se convierte en centro autónomo de conducta. Interpone distancia entre él y el mundo.
Ayudado de sus conocimientos de biología, zoología y medicina, este pionero elaboró una teoría general de la sensación, basada sobre una filosofía del cuerpo radicalmente antidualista.
La multiplicidad del ser humano y la variedad de sus comportamientos exigen un tipo de análisis que esté atento a prestar ladebida atención a la reflexividad pues con esto el hombre adquiere una posición excéntrica. La esencia del hombre se realiza en una compleja relación dinámica entre estos dos planos (reflexión y distanciamiento).

2. OLVIDO DE LA POSICIÓN PECULIAR DEL HOMBRE EN EL MUNDO

¿Es posible defender todavía hoy – se pregunta Plessner – la peculiaridad de la posición del hombre en relación conel animal?
Causa sorpresa comprobar, que la confianza ilimitada puesta sobre el hombre corre un progresivo abajamiento de su posición peculiar en la naturaleza. Cuanto más se ha exaltado al hombre en abstracto, tanto más ha sido rebajado el aprecio a su ser concreto. Con ello el olvido de la imagen con la que el mundo griego, el judaísmo y el cristianismo habían caracterizado al hombre, suensalzamiento y el alejamiento tanto del mundo como de Dios.
Uno de los modos de pensar que, ha contribuido más eficazmente a este abajamiento de la imagen clásica del hombre ha sido el darwinismo.

3. EL DARWINISMO: LA DIFERENCIA ENTRE EL HOMBRE Y EL ANIMAL ES SÓLO DE GRADO Y NO DE ESENCIA

Es claro que el hombre, por lo que se refiere a su cuerpo, forma parte del mundo animal. Laespecie animal Homo sapiens presenta diversas semejanzas con el chimpancé, con el orangután y el gibón, es, a efecto de una clasificación científica, dentro del género de los antropoides.
En la semejanza morfológica del hombre con los antropoides se esconde un grave peligro de falsificación de la realidad humana. Este peligro de falsificación se ha hecho, desafortunadamente, realidad con el...