La experiencia en la hermenéutica de Gadamer

Corrientes actuales de filosofía
David Rubio Paredes

1- La hermenéutica de Gadamer frente a la ciencia

Para Gadamer, la ciencia presupone conceptos filosóficos, es decir, no se pregunta realmente qué es el espacio, el tiempo, o la experiencia por ejemplo, sino que intenta explicarlos, describirlos desde la perspectiva de la aceptación previa de dichos conceptos. Gadamer reivindicamediante su hermenéutica, que la ciencia tome conciencia de esos presupuestos. Afirma que hay experiencias que pertenecen a un ámbito extracientífico, y a partir de aquí, piensa que estos presupuestos aceptados de antemano por la ciencia, condicionan precisamente la investigación científica, por eso toda ciencia tiene en sí misma un componente hermenéutico ya que no hay ciencia que no este determinadaen última instancia, por intereses subyacentes que pongan en juego la realidad científica ( ya sean intereses económicos, intereses particulares, intereses políticos, etc.). Para Gadamer, todas las ciencias parten de planteamientos motivados precientificamente. La autocomprensión de la ciencia exige referencias a la praxis vital y por tanto la relación entre ciencia y filosofía es dialéctica ynecesaria. Para ello se basa en el concepto de experiencia y tacha a la ciencia de utilizarlo en su aspecto teleológico, es decir, simplemente como algo a partir del cual se obtiene un conocimiento. Pero la ciencia se basa en la experiencia inductiva y ésta, al ser confirmada, llega a su fin. Gadamer piensa que las ciencias de la naturaleza intentan comprender la experiencia dejando al margen lahistoria, por lo que afirma que la finalidad de la ciencia es objetivar la experiencia para que quede liberada de su propia historia. Haciendo esto, la ciencia deja la verdad fuera de la historia y a la vez, la experiencia misma queda excluida de la historia. Por lo que la reflexión filosófica, influida por el método científico, reduce inconscientemente la experiencia a la perspectiva científica.Gadamer quiere redescubrir el concepto de experiencia desligándolo de su raíz científica para basar su hermenéutica en la experiencia, pero desde un sentido pre-científico.

2- Importancia de la “experiencia” para la filosofía.

Para Gadamer, la hermenéutica filosófica es la teoría de la experiencia humana del mundo. Ésta describe lo sucedido cuando interpretamos o comprendemos a la vez que nosayuda a autocomprendernos, o dicho de otro modo, al intentar comprender o interpretar alguna experiencia, también llevamos a cabo el acto de autocomprensión. Sería la reflexión que mira al proceso de la comprensión cuando nos enfrentamos a un hecho, un texto, al prójimo. Por eso Gadamer atribuye a la experiencia un concepto distinto al que tiene en la ciencia, es decir, basándose en un método quese puede denominar “historia del concepto o historia efectual”, redescubre el sentido de experiencia y sus connotaciones filosóficas que lleva implícitas. Basándose en Heidegger, Gadamer afirma que se tiene que pensar en la esencia del concepto de experiencia y sobre este sentido del concepto, fundamentar la comprensión y la interpretación. Con la “historia del concepto” Gadamer pretende deshacerel uso que se le ha ido dando al concepto de experiencia para volverlo más maleable y que la tradición hable por él. Se fija en Aristóteles y su visión de la experiencia como un universal que nunca acaba de ser descubierto. Este universal lleva implícito numerosas confirmaciones de las que podemos sacar siempre interpretaciones, las cuales pueden sumarse a las ya confirmadas. Por lo que Gadamerentiende que la experiencia es un proceso que nunca acaba, es apertura y acontecer. En este proceso y apoyándose en Heidegger, Gadamer afirma que hay que dejar ser al ser, o dicho de otro modo, dejar que acontezca la cosa misma en el momento de la experiencia y, a raíz de esto, explicar de una forma diferente la relación sujeto-objeto. Para Gadamer, no es el sujeto el que va en busca del objeto y...