La Experiencia Patrimonial Japonesa

Japón: identidad, identidades
Francisco de Borja González Durán
LA EXPERIENCIA PATRIMONIAL JAPONESA: LOS “TESOROS VIVOS” Y
SU TRANSVERSALIDAD DISCURSIVA
Francisco de Borja González Durán
Doctorando de Antropología Cultural en la Universidad de Sevilla
Estudiante de Investigación en la Universidad de Tokyo
RESUMEN: El progresivo ensanchamiento de los elementos adscribibles al patrimonio
havenido de la mano de una interpretación que asume la inmaterialidad del mismo. De
forma pionera y, en cierto modo, revolucionaria, la Ley para la Protección de
Propiedades Culturales japonesa y, su culmen, el sistema de Titulares de Propiedades
Culturales Intangibles Importantes (popularmente conocidos como “tesoros vivos”,
supone un antecedente en el que, a nivel internacional, parecenreflejarse las normativas
en materia patrimonial. Un sistema, el de los ‘tesoros vivos’, en cuya fundación hay un
entramado de dinámicas socioculturales de diversa índole, entre las cuales el
movimiento Mingei será el más relevante; y que, a su vez,

podemos considerar

producto o instrumento de discursos relativos a la conversión de los conocimientos y
habilidades en “arte”, así como también aaquéllos que participan de proyectos
identitarios específicos.
Palabras clave: Patrimonio intangible; Legislación; Propiedad cultural; Tesoro vivo;
Arte; Artesanía; Identidad.
ABSTRACT: The progressive widening of the elements attached to heritage is a result
of the recognition of the intangible nature of heritage itself. The pioneering, and to some
extent revolutionary, Japanese Law forthe Protection of Cultural Properties,
culminating in the system of the Important Intangible Cultural Properties Holders, also
known as 'Living Treasures’, has served as a precedent reflected in regulations on
heritage at an international level. The “Living Treasures” system is the result of the
combination of several socio-cultural trends; principally that of the Mingei Movement.
This movementcan be considered a product or tool within the processes relating to the
conversion of knowledge and skills into “art”, as well as within those involved in
specific identity projects.
Key words: Intangible Heritage; Law; Cultural Property; Living Treasure; Art;
Handicraft; Identity.

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Japón: identidad, identidades
Francisco de Borja González Durán

1. INTRODUCCIÓN
La concepción delpatrimonio no es casual. Desde el siglo XIX se da, primero en
las sociedades occidentales, y luego en las occidentalizadas, un enorme furor por todo
aquello que se entiende como residuo o epítome de las glorias de la nación. Se entiende
que determinados elementos (en un principio fundamentalmente objetos o inmuebles)
aglutinan una suerte de valores propios de la colectividad que los haescogido,
siguiendo criterios de excepcionalidad material, estética o histórica. Sin embargo, a este
hecho indiscutible habremos de sumarle una interpretación completa desde el punto de
vista contextual y, desde luego, antropológico.
Hoy es difícil que se discuta el papel que los procesos de industrialización y
modernización han jugado en el desarrollo de las dinámicas patrimoniales. En efecto, ysiguiendo a Beck, las sociedades modernas son conscientes del riesgo que los procesos
mencionados con anterioridad tienen para su constitución como comunidades
(1998:199-237); y es que, al producirse los cambios de un modo tan vertiginoso, se dan
lugar a disrupciones en las formas tradicionales de recreación sociocultural. De hecho,
desde el último tercio del siglo XX podemos incluir a laglobalización en esa plétora de
procesos disruptores. Así pues, estas ‘sociedades del riesgo’, conscientes de la pérdida,
necesitan concentrar o depositar sus aspiraciones comunitarias en algo, un patrimonio.
De esta forma, hemos de entender que ese algo, trasciende sus funciones iniciales y
deviene en un recipiente cultural esencializado.
Atendiendo a la artificial (aunque con frecuencia útil)...