La Filosofia de la Filosofia

A Parte Rei 63. Mayo 2009

”Filosofía de la Filosofía”: un proyecto inacabado de José Gaos.
Eduardo Ruiz Jarén

Reflexionar sobre nuestra biografía puede ser síntoma de obsesión insana o
necesario recuento y reelaboración para seguir avanzando. La idea de José Gaos sobre
una Filosofía de la filosofía no sólo abre las puertas a este ejercicio en el marco de la
filosofía sino también a unaconcepción biográfica de la filosofía que la supone un ser
vivo, capaz de ir cambiando continuamente y sugerirnos una reestructuración de las
respuestas a la vida a medida que avanza y se reestructura también nuestra propia
persona.
Itinerario vital y personalidad intelectual.
José Gaos ocupa vital y académicamente la última etapa del raciovitalismo
ortegiano, que en él va diluyéndose y sesustituye por un pensamiento propio, aunque
con cierto tono de humor nuestro filósofo decía en sus Confesiones Profesionales: 'Estoy
muy seguro de ser profesor de Filosofía, pero lo estoy muy poco de ser un filósofo.’
Esta modestia la justificaba por la ausencia de un sistema elaborado de
pensamiento aún al final de su vida, sin embargo creemos que hay suficiente elaboración
filosófica en Gaospara no sólo concederle el título de Filósofo, que nadie ha osado
negarle, sino también la posibilidad de deducir de su obra no una sino varias filosofías a
cual más interesantes y originales.
Sus inicios en el pensamiento lo marcan sus intereses ideológicos socialistas.
Nació en Gijón (Asturias). Tuvo una educación cristiana, que recordaría siempre sin
acritud, sin embargo optó por unaactitud agnóstica en la creencia. Estudió en Valencia y
en Madrid. Tras un año de lectorado en Montpellier, se doctoró en Filosofía en Madrid
(1928). Fue docente en la Universidad de Zaragoza y en 1933 en la de Madrid (cuyo
nuevo edificio estrenó).
Ocupó el cargo de rector de la Universidad de Madrid de 1936 a 1939. Cuando
los republicanos son derrotados en la Guerra Civil, Gaos marchó a América'transterrado',
como a él gustaba y justificaba decir, trasladando su contexto intelectual al otro lado del
Atlántico. Durante treinta años enseñó en la Universidad Nacional Autónoma de México.
Fue redactor de numerosas revistas y traductor de una serie considerable de filósofos
notables en su tiempo, tanto alemanes como franceses.
Personalmente era un erudito, un hombre generoso, de talantesimpático,
dialogante. Encarnó para muchos la virtud de la tolerancia y el gusto por la libertad frente
a cualquier actitud dogmática o autoritaria.

Contexto cultural y filosófico de Gaos.
Justo con el siglo XX se inicia la filosofía fenomenológica de Husserl, que
representaba un duro ataque al positivismo. Lo hacía proponiendo un método que iba
directamente a las cosas mismas, no paradescribir la realidad inmediata sino para ir a la
búsqueda de las esencias, centrándose en el análisis de la vivencia o experiencia y
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Eduardo Ruiz Jarén

apartando los hechos y todos los supuestos de la investigación de estos del campo
propiamente filosófico.
Sin embargo el panorama filosófico distaba mucho de ser uniforme. Desde los
años veinte enadelante irán surgiendo dos nuevas tendencias filosóficas de gran
influencia: el positivismo lógico del Círculo de Viena y la revolución que representa en la
filosofía continental 'Ser y Tiempo' (1927) de Martin Heidegger.
En esta situación de pluralidad y confusión se lleva a cabo la formación de José
Gaos. Cuando comienza sus estudios en los años veinte sabemos por su propia
autobiografía(Confesiones Profesionales) que sus primeras inquietudes intelectuales se
centraron en la lectura de Jaime Balmes. De aquí sacó como convicción que siempre le
habría de acompañar que la historia de la filosofía es parte esencial de la Filosofía.
Cursando ya la carrera en Madrid en 1921 fue el profesor Manuel García Morente
quien le inicio en el neokantismo y en Husserl. Sin embargo más...