la filosofia griega

Presocráticos:
Los presocráticos basaron sus teorías en la especulación sobre el principio material de la naturaleza. Entre ellos se encuentran Tales de Mileto, Anaximandro, Anaxímenes, Pitágoras, Heráclito, Parménides, Empédocles, Anaxágoras, Leucipo y Demócrito.
El nombre de presocráticos hace referencia a todos aquellos pensadores que ejercieron su labor filosófica antes de Sócrates (desdeel año 624 a. C. hasta el siglo V a. C.). No obstante, esta cronología es bastante artificial, ya que muchos de estos hombres fueron contemporáneos e incluso sobrevivieron a Sócrates. Sin embargo, lo interesante de estos pensadores griegos, que no se denominaban a sí mismos filósofos (a excepción de Pitágoras) y que eran considerados magos, sabios, médicos, físicos, etc., estriba en que con ellosse inaugura la filosofía como paradigma racional autónomo y original, es decir, ocupan ese punto de bifurcación en el que se abrió paso un nuevo camino, el logos, la razón, que terminó desalojando la religión, el rito, el mito.
 Antropología filosófica:

Se define como “filosofía del hombre”. “Filosofía”, porque explica o da razón de aquel preconcepto de hombre, hace comprensible aquellaexperiencia natural que tenemos sobre él, aclarando su razón de ser.
Es filosofía del hombre porque es la disciplina que nos muestra las causas o principios con los que se hace inteligible al hombre . Sobra advertir que al decir “hombre”, entendemos al ser humano, tanto varón como mujer .
Muestra como puede conocerse al hombre y nos asegura en que grado de certeza podemos alcanzar la verdad sobre él.Se ocupa del ser mismo del hombre, como se estructura y como es en si, que clase de ser es; no estudia al hombre como aparece, sino como es en si .
Trata del “obrar” del hombre, es decir, estudia los actos humanos con los cuales el hombre se hace mas humano , es decir, consigue su fin o meta y se realiza.

La antropología filosófica, atiende a un campo más abarcador que la antropologíacientífica (ya sea esta biológica, cultural o social), ya que intenta responder la problemática involucrada con los temas del origen y la esencia del hombre, es decir, lo que es específicamente humano. 

El propósito de la Antropología Filosófica es determinar la condición humana (sentido de la vida), tomando en cuenta todos los aspectos de la realidad humana: material, biológica, económica, histórica,cultural, etc. 
Teoría de la iluminación:
San Agustín pensaba que no podemos percibir la verdad inmutable de las cosas a menos que éstas estén iluminadas como por un sol. Esa luz divina, que ilumina la mente, procede de Dios, que es la "luz inteligible", en la cual, y por la cual, y a través de la cual, se hacen luminosas todas aquellas cosas que son luminosas para el intelecto.
En un pasajedel De Trinitate, San Agustín afirma que la naturaleza de la mente es tal quecuando se dirige a las cosas inteligibles en el orden natural, según la disposición del Creador, las ve a una cierta luz incorpórea que es sui generis, de modo que el ojo corporal ve objetos presentes a la luz corpórea. Esas palabras parecen mostrar que la iluminación  en cuestión es una iluminación espiritual que realiza lamisma función, respecto a los objetos de la mente, que la realizada por la luz del sol respecto a los corpóreos de la vista.(observar gráfico) En otras palabras, así como la luz del sol hace visible al ojo las cosas corpóreas, así la iluminación divina hace visibles a la mente las verdades eternas.
Ahora bien, según San Agustín, no es la iluminación misma lo que ve la mente, ni tampoco el SolInteligible, o Dios.  La iluminación lo único que permite es que las características de eternidad y necesidad de determinadas verdades eternas y necesarias sea hechas visibles a la mente gracias a la intervención por la actividad de Dios.
San Agustín, tampoco  entendía por luz el intelecto o la actividad de éste, (al modo aristotélico - tomista). La función de la iluminación divina es hacer...