La flor comunal
Páginas: 12 (2802 palabras)
Publicado: 26 de agosto de 2010
Movimiento Pedagógico
CMPIO - Plan Piloto
PUBLICACIONES DE EDUCACIÓN ...? 3
La flor comunal
Explicaciones para interpretar su contenido y comprender la importancia de la vida comunal dentro de los pueblos indios.
Juan José Rendón Monzón
Oaxaca de Juárez, Oax., junio de 2002
CONTENIDO
Pag.
1 – 13 LA FLOR COMUNAL: Explicaciones para interpretar su contenido y comprender laimportancia de la vida comunal dentro de los pueblos indios.
Publicaciones de Educación ...?
Publicación de la Revista Educación...? editada por la COALICIÓN DE MAESTROS Y PROMOTORES INDÍGENAS DE OAXACA y el PLAN PILOTO
FELIX F. GARCÍA LOPEZ
Secretario General de la Delegación Sindical D-I-211 (snte/cnte)
ESTANISLAO MILLAN FIGUEROA
Comisión Pedagógica Central SILVESTRE OCAÑA LOPEZ
Jefede Zonas de Supervisión No. 21
(Plan Piloto)
LAZARO LUIS JULIAN
Proyectos Productivos.
Coordinador de Proyectos Alternos: FERNANDO SOBERANES B.
Capturistas: Margarita López Jiménez, Vilma Edith Cruz Jiménez y Maricel Hernández.
Paraíso No. 123, Col. del Bosque, Sta. Lucía del Camino, Oaxaca. Tel/Fax 3 – 46 – 05
Foto de la portada: Maíz criollo de Llano del Sabino, Apazco,Nochixtlán, Oax.
5. La vida ceremonial:
Este es un aspecto de carácter simbólico, ayuda a satisfacer las necesidades espirituales y a definir la identidad individual y grupal. Hay ceremonias religiosas, agrícolas, cívicas, individuales e interpersonales. De estas últimas, las mas sobresalientes son las fiestas comunales y las bodas. Así como los saludos y formas de respeto.
6. Expresiones artísticas eintelectuales:
Se dan en las artesanías, ceremonias religiosas y fiestas comunales, y en el tiempo libre.
Aquí se incluyen los mitos, historias e interpretaciones de la realidad.
7. Ocupación del tiempo libre:
Trabajos auxiliares, educación con juegos, historias, cuentos y leyendas o mitos; práctica de deportes y creación artística.
8. Servicios públicos:
Médicos tradicionales,rezadores, abogados, etc.
2. División del trabajo:
Esta se da entre la producción agrícola y artesanal, así como entre trabajo masculino y femenino; generalmente hay coincidencia entre ambas situaciones.
3. El intercambio igualitario y recíproco de productos y servicios:
El de los productos artesanales es simple, aunque actualmente es monetizado; a nivel comunitario y regional, se realiza através de pequeños comerciantes y en las plazas regionales o “tianguis” que se realizan semanalmente. El de servicios es el que también se nombra ayuda mutua interfamiliar.
4. El parentesco:
Relación que puede ser consanguínea o adquirida, es un medio importante de identidad dentro de la vida comunitaria; por lo mismo, es factor de cohesión y es el medio para acordar la ayuda mutuainterfamiliar, y para auxiliar a financiar los gastos que se requieren en el cumplimiento de los cargos civiles y religiosos. Así como para definir la herencia de terrenos y otros objetos.
PRESENTACIÓN
El Movimiento Pedagógico impulsado en la Coalición de Maestros y Promotores Indígenas de Oaxaca (CMPIO), desde el periodo escolar 1995-1996, ha generado varias expectativas hacia la construcción depropuestas educativas viables para las comunidades indígenas de Oaxaca, a partir de la propia experiencia de cada uno de los profesores, pero apoyados de distintos planteamientos, entre ellos, el de Comunalidad, El Diálogo Cultural y la Alfabetización, del Mtro. Juan José Rendón Monzón.
La Flor Comunal que aquí se presenta es una esquematización que intenta resumir y presentar los diferentesaspectos de la vida comunal, pero no como elementos aislados, sino como un conjunto de conocimientos que le dan sentido y cohesión a la vida familiar y comunal.
Los planteamientos del Maestro Juan José Rendón Monzón fueron construidos a partir de la reflexión de su convivencia y participación en las comunidades indígenas, principalmente en el área Zapoteca y Mixe del estado de Oaxaca.
Esto le...
CMPIO - Plan Piloto
PUBLICACIONES DE EDUCACIÓN ...? 3
La flor comunal
Explicaciones para interpretar su contenido y comprender la importancia de la vida comunal dentro de los pueblos indios.
Juan José Rendón Monzón
Oaxaca de Juárez, Oax., junio de 2002
CONTENIDO
Pag.
1 – 13 LA FLOR COMUNAL: Explicaciones para interpretar su contenido y comprender laimportancia de la vida comunal dentro de los pueblos indios.
Publicaciones de Educación ...?
Publicación de la Revista Educación...? editada por la COALICIÓN DE MAESTROS Y PROMOTORES INDÍGENAS DE OAXACA y el PLAN PILOTO
FELIX F. GARCÍA LOPEZ
Secretario General de la Delegación Sindical D-I-211 (snte/cnte)
ESTANISLAO MILLAN FIGUEROA
Comisión Pedagógica Central SILVESTRE OCAÑA LOPEZ
Jefede Zonas de Supervisión No. 21
(Plan Piloto)
LAZARO LUIS JULIAN
Proyectos Productivos.
Coordinador de Proyectos Alternos: FERNANDO SOBERANES B.
Capturistas: Margarita López Jiménez, Vilma Edith Cruz Jiménez y Maricel Hernández.
Paraíso No. 123, Col. del Bosque, Sta. Lucía del Camino, Oaxaca. Tel/Fax 3 – 46 – 05
Foto de la portada: Maíz criollo de Llano del Sabino, Apazco,Nochixtlán, Oax.
5. La vida ceremonial:
Este es un aspecto de carácter simbólico, ayuda a satisfacer las necesidades espirituales y a definir la identidad individual y grupal. Hay ceremonias religiosas, agrícolas, cívicas, individuales e interpersonales. De estas últimas, las mas sobresalientes son las fiestas comunales y las bodas. Así como los saludos y formas de respeto.
6. Expresiones artísticas eintelectuales:
Se dan en las artesanías, ceremonias religiosas y fiestas comunales, y en el tiempo libre.
Aquí se incluyen los mitos, historias e interpretaciones de la realidad.
7. Ocupación del tiempo libre:
Trabajos auxiliares, educación con juegos, historias, cuentos y leyendas o mitos; práctica de deportes y creación artística.
8. Servicios públicos:
Médicos tradicionales,rezadores, abogados, etc.
2. División del trabajo:
Esta se da entre la producción agrícola y artesanal, así como entre trabajo masculino y femenino; generalmente hay coincidencia entre ambas situaciones.
3. El intercambio igualitario y recíproco de productos y servicios:
El de los productos artesanales es simple, aunque actualmente es monetizado; a nivel comunitario y regional, se realiza através de pequeños comerciantes y en las plazas regionales o “tianguis” que se realizan semanalmente. El de servicios es el que también se nombra ayuda mutua interfamiliar.
4. El parentesco:
Relación que puede ser consanguínea o adquirida, es un medio importante de identidad dentro de la vida comunitaria; por lo mismo, es factor de cohesión y es el medio para acordar la ayuda mutuainterfamiliar, y para auxiliar a financiar los gastos que se requieren en el cumplimiento de los cargos civiles y religiosos. Así como para definir la herencia de terrenos y otros objetos.
PRESENTACIÓN
El Movimiento Pedagógico impulsado en la Coalición de Maestros y Promotores Indígenas de Oaxaca (CMPIO), desde el periodo escolar 1995-1996, ha generado varias expectativas hacia la construcción depropuestas educativas viables para las comunidades indígenas de Oaxaca, a partir de la propia experiencia de cada uno de los profesores, pero apoyados de distintos planteamientos, entre ellos, el de Comunalidad, El Diálogo Cultural y la Alfabetización, del Mtro. Juan José Rendón Monzón.
La Flor Comunal que aquí se presenta es una esquematización que intenta resumir y presentar los diferentesaspectos de la vida comunal, pero no como elementos aislados, sino como un conjunto de conocimientos que le dan sentido y cohesión a la vida familiar y comunal.
Los planteamientos del Maestro Juan José Rendón Monzón fueron construidos a partir de la reflexión de su convivencia y participación en las comunidades indígenas, principalmente en el área Zapoteca y Mixe del estado de Oaxaca.
Esto le...
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.