La formación como constituyente de libertad
Páginas: 4 (909 palabras)
Publicado: 24 de agosto de 2014
La formación como constituyente de libertad
El análisis que se hace a continuación esta precedido por lo que a mi parecer es uno de los problemas más apremiantes de la educación enLatinoamérica y que parte de la existencia de dos conceptos que no han sido apropiados en esta región del mundo, de la misma forma que en Europa, la necesidad de una filosofía que habite Latinoamérica, pero queademás sea propia de esta región es cada vez más explícito y se reclama en tanto al porvenir de las generaciones siguiente, es por eso que la educación –formación- debe ser punto central delpensamiento latino-americano y punto guía para hacer un análisis histórico del devenir que nos antecede.
Cabe señalar que en Europa por el bagaje histórico tan próximo a la filosofía este problema ha sidotratado, pero no nos podemos servir del trato que se le ha dado en este lugar, para dar el paso que es único y que corresponde al problema propio de esta América. No nos sirve mas que para re-interpretarel trasegar de lo que es “formar “de la mano y sirviéndonos también de lo dicho por personajes como: Kant, Rousseau, Freire, Agustín, Ferrater, Martí, entre otros
“Que el pensamiento de grandesfilósofos no pase solo por ideas foráneas en esta parte del mundo que tanto las necesita, que los estudiantes se apropien de ellas, y de la experiencia de quienes las han vivido, para construir sumundo, un mundo amigable para ellos, y para quien ellos mismo lo habrán.”
El presente ensayo explora las posibles relaciones que se pueden dar entre los conceptos de libertad y formación. Se buscatener en cuenta el significado de cada uno de ellos y la probabilidad de que coexistan –la formación en el estado de libertad y la libertad en el proceso formativo- en el devenir del sujeto.
Seintroducen conceptos como: fin primario, fin medio, y fin último, en pro de esclarecer el transcurrir formativo del sujeto y el para que del mismo.
Podemos definir formar como el modo específicamente...
El análisis que se hace a continuación esta precedido por lo que a mi parecer es uno de los problemas más apremiantes de la educación enLatinoamérica y que parte de la existencia de dos conceptos que no han sido apropiados en esta región del mundo, de la misma forma que en Europa, la necesidad de una filosofía que habite Latinoamérica, pero queademás sea propia de esta región es cada vez más explícito y se reclama en tanto al porvenir de las generaciones siguiente, es por eso que la educación –formación- debe ser punto central delpensamiento latino-americano y punto guía para hacer un análisis histórico del devenir que nos antecede.
Cabe señalar que en Europa por el bagaje histórico tan próximo a la filosofía este problema ha sidotratado, pero no nos podemos servir del trato que se le ha dado en este lugar, para dar el paso que es único y que corresponde al problema propio de esta América. No nos sirve mas que para re-interpretarel trasegar de lo que es “formar “de la mano y sirviéndonos también de lo dicho por personajes como: Kant, Rousseau, Freire, Agustín, Ferrater, Martí, entre otros
“Que el pensamiento de grandesfilósofos no pase solo por ideas foráneas en esta parte del mundo que tanto las necesita, que los estudiantes se apropien de ellas, y de la experiencia de quienes las han vivido, para construir sumundo, un mundo amigable para ellos, y para quien ellos mismo lo habrán.”
El presente ensayo explora las posibles relaciones que se pueden dar entre los conceptos de libertad y formación. Se buscatener en cuenta el significado de cada uno de ellos y la probabilidad de que coexistan –la formación en el estado de libertad y la libertad en el proceso formativo- en el devenir del sujeto.
Seintroducen conceptos como: fin primario, fin medio, y fin último, en pro de esclarecer el transcurrir formativo del sujeto y el para que del mismo.
Podemos definir formar como el modo específicamente...
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