La funcion paterna y

Sotelo, I (2010) “Psicopatología Psicoanálisis. Una apuesta a la singularidad”
Capítulo 3
La función paterna: ley y deseo


En el capítulo anterior trabajamos el concepto de pulsión, de su satisfacción, de las fuentes de placer y de displacer.
Entendemos con Freud que la repetición de ciertas conductas que conducen al dolor y al sufrimiento, dan cuenta de una fuerza constante que no entraen el principio del placer pero que en la descarga misma encuentra una forma de satisfacerse.
A esta satisfacción que se produce en el recorrido que realiza la pulsión a través de su montaje Lacan la llamará: goce insuficiente de la palabra.
Las pulsiones toman el cuerpo en tanto éste ha sido libidinizado por el Otro materno, diciendo Freud en “Tres ensayos para una teoría sexual”1 que lamadre despierta la sexualidad al erogenizar el cuerpo del niño con sus caricias, miradas, voz, con sus demandas y expectativas.
La madre demandará al niño que duerma, que coma, que hable, que calle, que controle esfínteres, transformando así las funciones fisiológicas naturales en pulsiones en las que siempre falla el encuentro con el objeto.
Las insistencias y pedidos del Otro encarnado en lamadre tocan los agujeros del cuerpo, sus bordes. La pulsión, en su fuerza constante y repetitiva, no se cierra sobre ningún objeto sino que recorre su circuito partiendo y volviendo sobre dichos agujeros. La satisfacción de la pulsión, el exceso, el goce que implica en este más allá del principio del placer, encuentran su límite en la cadena significante, que permite que el objeto de la pulsión serecubra con el objeto causa del deseo, el cual no debe confundirse con la pulsión; el deseo implica una pérdida de goce, una pérdida de objeto por la acción del significante.
¿Cómo poner límite al exceso?
Trabajaremos un texto fundamental en la obra de Freud: “Tótem y Tabú”2. El mismo contiene una hipótesis sobre la horda primitiva y el asesinato del padre a partir de la cual, elabora la teoríasobre el nacimiento de la cultura y de las instituciones.
Nos interesa particularmente ya que al estudiar el origen del totemismo y los tabúes, ubica la prohibición del incesto y la prohibición del asesinato del tótem como límite a las tendencias pulsionales más potentes.
La exogamia ligada al tótem pone un límite a la tentación incestuosa. El tabú establece una prohibición que se sostiene enlos usos y costumbres que finalmente se transforman en ley. Allí encontramos el origen de la conciencia moral que limita y ordena los anhelos más intensos, haciendo lazo con los otros sometidos a la misma legalidad, regula las relaciones entre los miembros de un grupo.
Con el banquete totémico explica su relación con el complejo paterno. Partiendo de la fiesta, momento de desencadenamiento depulsiones y exceso permitido, Freud nos conduce al mito de la Horda primitiva estableciendo la relación entre totemismo y Complejo de Edipo.
La prohibición, castración, regulación del desborde pulsional en la neurosis son consecuencia del atravesamiento del Complejo de Edipo y de la instalación de la función paterna; el padre de la ley para Freud que más adelante Lacan retomará como el padre entanto metáfora del deseo materno.
Haremos una puntuación del texto de Freud para señalar estos conceptos y ubicarnos luego en su relación con las estructuras clínicas.


Pueblos primitivos y neurosis

Freud propone una comparación entre la psicología de pueblos primitivos y la psicología del neurótico. Analiza un pueblo primitivo de Australia que se caracteriza por ser nómade, no labrar latierra y alimentarse de la caza y raíces; es decir con un nivel de primitivismo tal que no tienen forma de gobierno más que una asamblea.
Está presente la figura del Tótem, un animal comestible que puede ser inofensivo o peligroso y temido el cual tiene un vínculo particular con la estirpe entera ya que se lo considera como antepasado de ésta. Funciona como un espíritu guardián y auxiliador...