La Fundamentacion Personalista En Bioetica

Bioética en la Red

La fundamentación personalista en Bioética (L.Palazzani)
Autor Francisco José viernes, 16 de abril de 2004

keywords: límites investigación, fundamento bioética, bioética laica, bioética personalista, sociobiologismo, nocognitivismo, utilitarismo, contractualismo, personalismo ontológico, vida humana, persona, cuerpo

La aceleración imparable del progreso de laciencia y de la técnica en el ámbito biomédico, que abre nuevos horizontes cognoscitivos y nuevas posibilidades de intervención sobre la vida, lanza un 'desafío' ...

keywords: límites investigación, fundamento bioética, bioética laica, bioética personalista, sociobiologismo, nocognitivismo, utilitarismo, contractualismo, personalismo ontológico, vida humana, persona, cuerpo

La aceleraciónimparable del progreso de la ciencia y de la técnica en el ámbito biomédico, que abre nuevos horizontes cognoscitivos y nuevas posibilidades de intervención sobre la vida, lanza un 'desafío' a la reflexión moral: ¿todo lo que es tecnicamente posible es también lícito desde el punto de vista ético? ¿Todo lo que se 'puede' hacer, se 'debe' hacer? ¿Por el sólo hecho de que una acción sea facticamenterealizable, es también moralmente lícita y jurídicamnete legítima? La difusión en estos dos últimos decenios de la bioética (a partir del área angloamericana hasta abarcar hoy a casi todos los países del mundo) ha contribuido a suscitar la conciencia de la necesidad y de la urgencia de un diálogo interdisciplinar entre los científicos, moralistas y juristas sobre los temas relativos a la vida(humana y no humana). Pero, aunque se puede observar una sustancial unanimidad en el ámbito del debate actual sobre la afirmación de la necesidad de poner 'límites' a la investigación y aplicación tecno-científica superando la ciega fe iluminista en el progreso (son bien pocos hoy, por lo menos en el plano teórico, los que proclaman la absoluta libertad de la ciencia y de la tecnología), no se puedeencontrar la uanimidad en lo que respecta a la elección del fundamento moral que constituya el punto de referencia último entre lo lícito y lo ilícito, legíyimo o ilegítimo. No se trata, pues, de justificar el estatuto de la bioética, sino más bien el de la 'meta-bioética': no se puede por ello pararse sólo a hablar 'de' bioética, sino que es necesario discutir también y en primer lugar 'sobre' labioética. La 'meta-bioética' es esfuerza así por explicar y dar razón del fundamento ético de los valores y de los principios que orientan la conducta del hombre en el momento en que interviene sobre la vida (1). Es evidente que si es diversa la meta-bioética, es diversa también la bioética: si es diverso el fundamento teórico-moral, diversa será la aplicación práctico-operativa. He aquí por qué elinterrogante central del debate actual no está en si es necesaria la ética para la ciencia y la tecnología, sino en cuál ética es necesaria para la bioética. Y es en este nivel de la meta-bioética en el que se delinea el papel de la filosofía en bioética: se trata de fundamentar o justificar la perspectiva moral que delimita el bien y el mal en el ámbito de la ciencia y que prescribenormativamente el deber del obrar en el campo biomédico. En el contexto flosófico moral actual caracterizado por el pluralismo, los valores y principios propuestos en bioética están extremamente diversificados. Por consiguiente, es más correcto hablar de 'bioéticas' (en plural) que de 'bioética' (en singular). Hay tantas 'bioéticas' como 'meta-bioéticas' (2). Es ineludible, por tanto, la pregunta: ¿quéfundamentación ética debe tener la bioética? Una mirada a la ya muy amplia bibliografía revela la difusión de dos orientaciones radicalmente divergentes (cada una de los cuales, a su vez, se articula en concepciones que presentan carateres distintos): la orientación 'laica' y la orientación 'personalista'. Con el adjetivo 'laico' se refiere a la imposición del discurso moral "etsi Deus non daretur",...