La Hermenéutica En Gadamer: Lenguaje Y Comprensión

“LA HERMENÉUTICA EN GADAMER:
LENGUAJE Y COMPRENSIÓN”

LINA MARÍA BENÍTEZ.

COLEGIO TERESIANO NUESTRA SEÑORA DE LA CANDELARIA
MEDELLÍN.
2012.

“LA HERMENÉUTICA EN GADAMER:
LENGUAJE Y COMPRENSIÓN”

"La estrecha relación que aparece entre preguntar y comprender es la que da a la experiencia hermenéutica, su verdadera dimensión"
Verdad y Método.
HANS – GEORGE GADAMER.

La reflexióndel lenguaje actualmente es uno de los temas más recurrentes en el ámbito filosófico, porque indagar el fenómeno del lenguaje y su naturaleza nos lleva a la comprensión de nuestra condición humana.
Para el hombre cada conocimiento es una constante interpretación y, ante todo, un conocimiento de sí mismo.
El hombre intenta comprender su pasado, el origen del ser instalado en un punto concretodel acontecer histórico. Éste le conduce a comprender su realidad desde una «situación hermenéutica determinada» que se caracteriza no por un enfrentamiento entre hombre y situación, sino por un «estar el hombre en ella, formando parte de ella»
Con esta perspectiva, Gadamer recoge los antecedentes de Schleiermacher y de Dilthey y de su maestro Heidegger, y con ello muestra que no pretendedescubrir o inventar un desarrollo de la hermenéutica, que parte desde el mismo Platón; ya que la hermenéutica es una práctica adjunta a la historia.

"Uno de los más valiosos méritos en la obra de Gadamer es la riqueza informativa con que presenta toda la historia de la doctrina y práctica hermenéuticas, desde el pensamiento antiguo, el Renacimiento y Romanticismo, hasta la filosofía moderna”.Concretamente, el aporte de Gadamer con respecto a la hermenéutica es su visión como metodología universal y forma lógica superior que precede y comprende los métodos particulares de la ciencia; para Gadamer el modo de comprender humano es típicamente interpretativo, realizando la comprensión constructiva que traduce de una realidad captada a la propia realidad comprendida. De allí que todoconocimiento es, a su vez, interpretación que implica el reconocimiento de la realidad que se comprende.

Para Gadamer el objeto de la hermenéutica sería "explicitar lo que ocurre en esta operación humana fundamental del comprender interpretativo...".
Gadamer entra, por lo tanto, en la línea heideggeriana, en lo que se refiere a la comprensión y a la interpretación, en la que se admite el concepto de“Círculo hermenéutico”, dando a entender que para la comprensión del todo es necesario el comprender las partes y para comprender las partes se ha de comprender el todo. Siendo éste un proceso inductivo – deductivo, que coactúa en la experiencia humana. "Con esto rechaza tanto el subjetivismo como un objetivismo racionalista y positivista".

El lenguaje se nos presenta a diario en circunstancias queno podemos pronosticar, en todas y cada una de ellas, el lenguaje nos exige una interpretación del mismo, y es justo ahí cuando evocamos nuestros prejuicios, nuestro conocimiento y nuestro poder de interpretación hermenéutico.
 “Así, no necesita demostración la tesis de que solo el entendimiento es un problema lingüístico y que su éxito o fracaso se produce a través de la linguisticidad.” Gadamer aborda la importancia del lenguaje para la comprensión del entorno, de nuestro mundo, pero no solo el lenguaje verbal, sino también lo que él llama “el acuerdo tácito”: El silencio como expresión masiva de las palabras amontonadas en la mente.
Asumiendo que, cuando algo nos deja “sin palabras” no lo hace literalmente, si no que causa una impresión que forma en nosotros un aglomerado depalabras y formas de describir tal evento que no cabrían todas por la misma boca. Entonces es cuando “el acuerdo tácito” toma forma. 
Podemos expresar ideas de una forma diferente a la verbal, a la corporal, todo acto exige una interpretación. 

También, Gadamer nos habla del lenguaje científico, que este es solo un “enlace” entre en lenguaje, es decir, los tecnicismos y toda la terminología...