La historia de roma

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PETER SLOTERDIJK: ¿A DÓNDE VAN LOS MONJES? SOBRE LA HUIDA DEL MUNDO DESDE LA PERSPECTIVA ANTROPOLÓGICA

Adolfo Vásquez Rocca1
Universidad Andrés Bello2 – Universidad Complutense de Madrid

1 Doctor en Filosofía por la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso; Postgrado Universidad Complutense de Madrid, Departamento de Filosofía IV. Profesor de Postgrado delInstituto de Filosofía de la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso; Profesor de Antropología y Estética en el Departamento de Artes y Humanidades de la Universidad Andrés Bello UNAB. – En octubre de 2006 y 2007 es invitado por la 'Fundación Hombre y Mundo' y la UNAM a dictar un Ciclo de Conferencias en México. – Miembro del Consejo Editorial Internacional de la 'Fundación Ética Mundial' deMéxico. Director del Consejo Consultivo Internacional de Konvergencias, Revista de Filosofía y Culturas en Diálogo, Argentina. Director de Revista Observaciones Filosóficas. Profesor visitante en la Maestría en Filosofía de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla y Profesor Asociado al Grupo Theoria –Proyecto europeo de Investigaciones de Postgrado– UCM. Ha publicado recientemente el Libro:Peter Sloterdijk; Esferas, helada cósmica y políticas de climatización, Colección Novatores, Nº 28, Editorial de la Institución Alfons el Magnànim (IAM), Valencia, España, 2008. Investigador Universidad Andrés Bello UNAB.
2 Este Artículo “Peter Sloterdijk: ¿A dónde van los monjes? Sobre la huida del mundo desde la perspectiva antropológica”, es parte del Proyecto deInvestigación "Ontología de las distancias en Sloterdijk, hacia una teoría antropotécnica de las comunicaciones", DI-10-09/JM, 2009 – financiado por la Dirección de
Investigación de la Universidad Andrés Bello –UNAB.

Resumen.- Que ciertos individuos comenzaran a presentarse a contramarcha de los esquemas de su cultura y fueran capaces de emitir consignas de negación abiertas a la normalidad cósmica, esalgo que se puede entender más fácilmente si interpretamos la historicidad de los tres últimos milenios como la emergencia del humano potencial de traslado. Se extiende sobre la tierra, desde la India hasta Irlanda, un cinturón ascético, escenario de una pujante secesión de la normalidad del mundo. Palabras claves.- Antropología, ascetismo, ontoteología, alma, casa, morada,extrañamiento, mundo, eurotaoismo, mística, muerte. Abstract.- That certain individuals began to appear to countermarch of the schemes of their culture and would be able to issue slogans of negation to cosmic normality, is something that can be understood more easily if we interpreted the historicidad of the three last millenia as the emergencia of the potential human of transfer. One extends on the Earth,from India to Ireland, an ascetic belt, scene of a mighty secession of word normality. Keywords.- Anthropology, asceticism, ontotheology, soul, house, dwelling, weltfremdheit, world, Eurotaoism, mystic, death

1.- Revolución anacoreta, Metoikesis y cinética profunda del alma

Allí donde hay vida humana, sea nómada o sedentaria, surgen esferas habitadas, su conformación tiene lugar cuandotransferimos experiencias espaciales tempranas (útero) a lugares nuevos (casas) y movimientos primarios a escenarios lejanos (desiertos). Es así como Sloterdijk –en Extrañamiento del Mundo3– da cuenta de la condición advenediza de la existencia humana, así como de la posibilidad de fuga del mundo que acecha el acontecer humano. De este modo Sloterdijk distinguirá tres momentos constitutivos delhombre: el del ser-entrando-en-el-mundo, el de la “metoikesis” y el del ensimismamiento.

En la metáfora del movimiento [metoikesis4] –traslado– Sloterdijk deja entrever una tesis sobre el modo de ser del hombre, según la cual “el hombre es el animal abocado al cambio de domicilio”. Aquí el sustrato susceptible de traslado, el que cambia de domicilio, es el alma. Traslado que constituye una...
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