LA IDEOLOGÍA EN GENERAL Y LA IDEOLOGÍA ALEMANA EN PARTICULAR Karx Marx-F. Engels

LA IDEOLOGIA EN GENERAL Y LA IDEOLOGIA ALEMANA EN PARTICULAR
La sumisión a Hegel es la razón de por qué ninguno de estos modernos críticos ha intentado siquiera una amplia critica del sistema hegeliano por mucho que cada uno de ellos afirme haberse remontado sobre Hegel. Su polémica contra Hegel y la de los unos contra los otros se limita a que cada de ellos destaque un aspecto del sistemahegeliano, toda la crítica Alemana desde Strauss hasta Stirner se limita a la crítica de las ideas religiosas.
Partíase como premisa del imperio la religión. Poco a poco, toda relación dominante se explicaba como una relación religiosa. Los neohegelianos lo criticaban sin más que deslizar por debajo de ello ideas religiosas o declararlo como algo teológico, coincidían en cuanto a ideas de fe la únicadiferencia era que los unos combatían como usurpación el poder que los otros reconocían y reclamaban como legislativo
Aquí se plantea la antesala de la crítica a los neohegelianos, ya que los autores dicen que los hombres se han formado siempre ideas falsas acerca de si mismos, acerca delo que son o deberían ser. Los frutos de su cabeza han acabado por imponerse a su cabeza. Los únicosresultados a que podía llegar la crítica filosófica fueron algunos esclarecimientos históricos-religiosos.
Plantea que a ninguno de estos filósofos se le ocurrió preguntar por el enfoque de la filosofía Alemana con la realidad de Alemania, por el enfoque de su crítica con el mundo propio mundo material que la rodea. Toda crítica filosofía alemana se limita a la crítica de las ideas religiosas. “El hombre”es para ellos el hombre religioso, se parte del imperio de la religión como premisa.
La crítica alemana no ha salido del terreno de la filosofía. Lejos de investigarlas premisas filosóficas generales, todos sus problemas brotan del sistema hegeliano. La sumisión a Hegel es la razón por la cual ninguno de estos críticos pone en tela de juicio al sistema hegeliano. Más allá de que planteen estossobre Hegel toman o destacan tal o cual aspecto del sistema.
La existencia de individuos humanos vivientes tiene cierta organización corpórea de estos individuos y su comportamiento hacia el resto de la naturaleza dice que los hombres nos diferenciamos de los animales a partir del momento en que el hombre comienza a producir sus medios de vida. Al producir sus medios de vida el hombre produceindirectamente su propia vida material.
El modo en que los hombres producen sus medios de vida depende de la naturaleza de los mismos. No debe considerarse solo como la reproducción física de los individuos sino también de cómo manifiestan su vida.
Lo que los individuos son depende de las condiciones materiales de su producción La producción aparece al multiplicarse la población y se expresa en elintercambio. Las relaciones entre naciones dependen del desarrollo de sus fuerzas productivas, la división del trabajo y el intercambio interior. Cuanto más se desarrollen las fuerzas productivas, más se desarrolla la división del trabajo.
División del trabajo lo define como la separación de trabajo industrial y comercial con respecto al agrícola y separación del campo y la ciudad. Las diferentesfases de la división del trabajo son otras tantas formas de propiedad, determinan las relaciones de los individuos con lo material y el producto de su trabajo.
Habla de las forma de propiedad y la divide:
La primera forma de propiedad: propiedad de la tribu: Es la fase incipiente de la producción. El pueblo se nutre de la caza y pesca. Gran masa de tierra sin cultivar. Poco desarrollo de ladivisión de trabajo. Ampliación de la organización familiar. Aparición y desarrollo de esclavos.
La segunda forma de propiedad: antigua propiedad comunal y estatal: La fusión de tribus para formar una ciudad. Se desarrolla la propiedad mobiliaria y luego la inmobiliaria. División del trabajo más desarrollada. Contradicción campo-ciudad y la esclavitud como base de toda la producción.
La tercera...