La imaginación desgarrada, de Cuerpos sin duelo, Ileana Diéguez

2. La imaginación desgarrada: mostrar la barbarie 21

La primera forma de combatir la barbarie es mostrarla, narrarla
y denunciarla para que el día de mañana no nos digan que eso
nunca pasó y para que la sociedad que se moviliza contra esa
violencia no deje de hacerlo.
Hollman Morris (en Appel, 2011).

Vivimos en la época de la imaginación desgarrada.
Didi-Huberman (2012, 33).

Laviolencia transforma la vida, los modos de representación, el lenguaje, las
imágenes. El poder de los excesos que vivimos en México22 permea la vida cotidiana, los hábitos y comportamientos, las iconografías y los imaginarios.
Desde los relatos visuales he buscado acceder a ciertas claves que me permitan
vislumbrar la espesura simbólica de este estado de cosas. Las iconografías más visibilizadaspor los medios tienen una tesitura corporal e instalacionista; emergen
como “naturalezas muertas” en los espacios de lo real inmediato y trascienden
por la captación fotográfica y la difusión mediática. La fotografía es la huella mecánica de algo que ha tenido lugar, que ha sido captado en una instantánea fantasmal. Las fotografías que muestran el estado de los cuerpos en la guerra que
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Este título cita textos de dos pensadores en torno al trabajo con las imágenes: uno es el periodista
colombiano Hollman Morris. El otro es el reconocido teórico Georges Didi-Huberman.
A consecuencia de la declaración de guerra al narco por el entonces jefe de Estado Felipe
Calderón, después de tomar el poder en 2006.
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hace más de seis años vivimos, reproducen escenas tanáticasdispuestas en los escenarios de lo real con el propósito de transmitir mensajes. Estas fotografías son
el registro de algo que ha sido instalado para ser visto, para ser diseminado y para
que produzca una lección, a la manera de un contemporáneo memento mori23.
Si tenemos en cuenta el pensamiento de Susan Sontag: “toda fotografía es
un memento mori”, pues al hacer una foto atestiguamos lamortalidad y vulnerabilidad de otra persona o cosa (2006, 32), las imágenes de los cuerpos mutilados
realizadas con el fin de sentenciar y aleccionar, ponen en abismo, multiplican, su
condición de memento mori. Son las producciones de una tecné, de una artesanía
que utiliza el cuerpo y el cadáver de las víctimas como medio esencial para comunicar relatos específicos: la propagación del miedo y elreconocimiento de un
poder. Evidencian que además de cortar la vida se trata de cortar el cuerpo. Matar
con sevicia. Utilizar el cuerpo como el espacio donde se escribe la ley, la ley de los
soberanos que pueden decidir quién debe morir y quién debe vivir.

Mover el pensamiento
Durante el proceso de investigación y escritura en el que se fueron generando
estas páginas, varias veces fuitestigo del despliegue de pathos y lenguajes para proferir discursos en torno al “uso moral de las imágenes”. En los debates públicos
en torno a prácticas y artistas que trabajan sobre acontecimientos violentos, casi
siempre me tocó escuchar las más simplificadoras y mezquinas expresiones con
las que se acusaba a ciertas obras de ser “apologías de la violencia”.
En nombre de una “correcciónestética” se ha dicho que mostrar imágenes de
violencia es una manera de otorgarles la victoria a quienes producen la violencia.

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Memento mori es una frase latina que significa “recuerda que morirás” y que durante el barroco
fue utilizada como un recordatorio de la mortalidad del hombre y de la vanidad de la existencia.
Alcanzó una alta representación pictórica en las vanitas barrocas, en lasque la calavera es uno de
los motivos más importantes al sugerir el carácter perecedero y putrefacto del cuerpo. En todos
los casos el memento mori apunta a la lucha entre la vida y la muerte y es un recordatorio de la inevitable mortalidad de la physis humana. Desplazo la frase hasta el presente para señalar aquellas
construcciones realizadas con cuerpos violentamente destrozados, que son...