La Imposibilidad De Ser Otro

4 de septiembre de 2012
Presentación del libro “La imposibilidad de ser otro” del autor Dr. César Augusto Salcedo Chirinos
La actividad consistió en la presentación de un libro que se titula “La imposibilidad de ser otro: Inquietud y autenticidad de Agustín a partir del joven Heidegger” del Dr. César Augusto Salcedo Chirinos. Escritor Venezolano radicado en Puerto Rico. El Profesor CarlosRojas nos expresó como San Agustín fue uno de los grandes pensadores que dio inicio a la Edad Media y que programó todo lo que es la cultura y política de la Edad Media. Fue la más grande autoridad de toda esa época. Además, nos dijo que el estudio de César Salcedo siguiendo a Heidegger se centro en uno de los libro de San Agustín llamado “Las confecciones”. Este libro es una autobiografía que iniciaun género literario de escribir sobre sí mismo. Presentó su resumen y análisis del libro.

A finales de la Cultura Antigua y comienzos de la Era Cristiana se comienza la práctica sobre la inquietud de sí y cuidado de sí mismo que era la escritura de sí. Una práctica que consistía en escribir lo que se hacía durante el día para saber si se actuaba bien o mal. Los Estoicos Romanos lo nombrabancomo examen de conciencia. En el caso de la Cultura Cristiana, aparece interés en la autobiografía. Los cristianos le daban gran importancia al hecho de la conversión y el punto de partida de la escritura de sí. Es el caso que se encuentra en San Agustín. Agustín es un converso que escribe Las Confecciones donde narra su vida y expone sus confecciones religiosas y metafísicas. Las confeccionestiene tres significados: confección de los pecados, alabanza de Dios y profesión de fe. Existe diversas razones por las que él decide escribir su autobiografía bien sea para defenderse de las criticas o bien para humillarse como pecador que fue. Existe diversas discusiones acerca del carácter histórico de las confecciones, es decir, cuan fiel fue Agustín al relatar su vida. Agustín aparece más como unfilósofo Neoplatónico que como un cristiano.
El libro de Cesar Salcedo se concentra en la interpretación que hace Heidegger de la relación de Agustín con el Neoplatonismo. Heidegger practica desconstrucción de la historia de la filosofía desde los griegos hasta la Edad Moderna. La interpretación de la vida fáctica nos hace accesible la comprensión de sí mismo. Heidegger le interesa presentarnoscómo piensa Agustín desde la experiencia fáctica de la vida. Agustín comenzó un autentico análisis de su existencia cristiana describiendo la inseguridad y dificultad que la caracteriza, pero que se quedo al nivel de análisis al recurrir a las ideas neoplatónicas para conceptualizar sus pensamientos. Agustín le interesa el quietismo de la contemplación, este reposo constituye una fuente deseguridad en la inquieta vida que llevamos, la esperanza esta puesta solo en Dios. Agustín comprueba la dispersión de la vida, la vida es prueba, tentación, inquietud y turbación. Heidegger centra su análisis en las tres posibilidades de dispersión: concupiscencia de la carne, concupiscencia de los ojos, y la ambición del mundo. El mundo es un ámbito propicio a las tentaciones donde el alma puede caer.La tentación es el elemento central en la que Agustín describe la vida cristiana. Relata cómo crea conflicto porque se desconoce si se podrá vencer. Heidegger toma en consideración los siguientes temas Agustinianos: porque confesarse, la memoria, la inquietud, y desencubrimiento. Confesarse ante el otro divino es mostrarse tal cual es, se hace con palabras del alma no de la carne. Confesión antelos hombres infunde esperanza a los desesperanzados, la confesión es una terapia. Heidegger ve en la experiencia de Agustín la inseguridad. Para Heidegger la tentación es un hecho histórico donde el ser humano aprende sobre sí mismo. No nos conocemos, si uno no aprende de sí mismo en la tentación.
Agustín expone su teoría de la memoria. Mediante la memoria Agustín se adentra al hombre...