la infancia

Toda función en el desarrollo cultural del niño aparece en escena dos
veces, en dos planos; primero en el plano social y después en el
psicológico, al principio entre los hombres comocaracterística
interpsíquica y luego en el interior del niño como categoría
intrapsíquica. Lo dicho se refiere por igual a la atención voluntaria, a
la memoria lógica, la formación de conceptos, y al desarrollode la
voluntad. Tenemos pleno derecho a considerar la tesis expuesta como
una ley, pero el paso, naturalmente, de lo externo a lo interno, modifica
el propio proceso, transforma su estructura yfunciones... Por ello el
resultado fundamental de la historia del desarrollo cultural del niño
podría denominarse como la sociogénesis de las formas superiores del
comportamiento [Vygotsky, 1995:150].Cuando Vygotsky formuló esta ley, una de sus preguntas centrales
era cómo se constituye la persona, lo que en sus términos significaba
cómo se constituye la conciencia individual. Su tesis sobreel origen social y cultural de las funciones psicológicas superiores se basa en la creencia de que estas funciones son “relaciones interiorizadas de orden social”;
por este motivo, habla de estahistoria como la sociogénesis de las formas superiores del comportamiento. Este punto es central para dar cuenta
de las tres conclusiones mencionadas en párrafos anteriores.
La constitución de lapersona, entonces, está íntimamente ligada a la
idea de que una característica específica de la especie humana es la de habitar en un mundo transformado por la actividad de las generaciones anteriores denuestra especie, un mundo culturalmente organizado. Las transformaciones de los habitats culturales de la especie humana surgen por la
capacidad de los seres humanos de crear y usar artefactos oinstrumentos
(prácticas y sistemas simbólicos de significación social), que nos permiten
coordinarnos con nuestro entorno social y físico al mismo tiempo,
mediatizando así nuestra relación con los...