La Inteligencia y la Voluntad

LA INTELIGENCIA Y LA VOLUNTAD

1. ¿Es la inteligencia una facultad espiritual?
Demuestre la inmaterialidad de la inteligencia humana con los cuatro argumentos que se presenta en el texto.
La inmaterialidad de la inteligencia se comprueba demostrando la inmaterialidad de sus actos, y la de éstos, por la inmaterialidad y universalidad de sus objetos.
Primero, uno de los actos de lainteligencia es abstraer, y lo abstraído por ella se llama tradicionalmente abstracto. Esto significa que el objeto conocido es inmaterial porque abstraer es presentar. La función de abstraer es separar la materia y guardar el concepto del mismo.
Segundo, es una potencia que puede conocerlo todo, es decir, no tiene límite. Los sentidos conocen sus objetos siempre dentro de unos límites, de un marco alque psicología ha denominado umbral. La inteligencia salta el umbral.
Tercero, la inteligencia se hace autorreferencia. Es decir, que la inteligencia conoce que conoce y conoce algo de ella, ya que no hay materia que la limite.
Por último, la inteligencia tiene capacidad de crecimiento irrestricto. La inteligencia puede crecer en conocimiento sin coto, implicando que carece de soporte orgánicoque la limite. También se le considera una potencia activa, pero se activa remitiendo en ella misma lo que tiene de potencialidad.

2. ¿Anhelo de verdad o ´´relativismo´´?
¿Cuál es el objeto de la inteligencia?
El objeto de la inteligencia es la verdad, a lo que esta facultad está abierta naturalmente.

¿Qué pasa cuando se activa la inteligencia?
Cuando la inteligencia se despoja de suestado natural y se activa, adquiere la verdad. No obstante, la verdad no se da en un solo acto de la razón, sino en muchos.

¿Todas las verdades y opiniones tienen el mismo valor?
No todas las verdades y opiniones tienen el mismo valor, ya que la distinción entre ellas es jerárquica. La jerarquía de la verdad se mide por el grado de verdad que alcanza; mientras, las opiniones por el grado deverosimilitud, no por la multitud o celebridad de las personas que las defiende.

¿Dónde encontramos la verdad?
La verdad está en la mente, no en la realidad.

¿Qué quiere decir que lo conocido es lo mismo intencionalmente que lo real?
Lo conocido es ´´lo mismo´´ intencionalmente que lo real, pero no es lo real, sino lo conocido de lo real. Es decir, lo real es real, es causa de queconozcamos esta realidad, porque si no existiera no la podríamos conocer y nuestra mente carecería de verdad.

¿Dónde estriba la verdad?
La verdad estriba (reside) entre el acto de conocer y lo real.

¿Por qué la verdad no es ni temporal, ni eterna?
La verdad no es ni temporal, ni eterna, sino presente mientras se piensa, mientras la inteligencia la presenta.

¿Qué quiere decir que a lopensado no le afecta el tiempo?
La verdad es independientemente del tiempo en que se piense, y por ello no es temporal. No está ni antes ni después sino presente al acto de pensar.

¿Cómo es el conocimiento que se le llama ciencia?
El conocimiento de ciencia es el modo de conocer.

¿Cómo es el conocimiento que se le llama opinión?
El conocimiento de opinión es un conocimiento riguroso.Igualmente a las primeras verdades se les llama teóricas y a las segundas, a las del ámbito de lo verosímil, se les llama prácticas.

¿Qué es la ignorancia?
La ignorancia es la falta de conocimiento de la verdad. Aunque algunas veces uno no sea culpable de su ignorancia.

¿Cuáles son las dos actitudes que se pueden dar ante la verdad?
Ante el descubrimiento de la verdad se pueden dardos actitudes: adhesión o rechazo, siendo ambas actitudes libres. La persona decide servirla o servirse de ella.

¿Qué es más humano, doblegar la verdad o adherirse a ella?
Lo más humano es doblegar la verdad o adherirse a ella, ya que ambas actitudes son libres. Sin embargo, la aceptación se emplea más a fondo a la libertad personal, ya que uno queda comprometido enteramente.

¿Qué tiene...