La interpretación de la Historia en el "De Civitate Dei" de San Agustín de Hipona

«La interpretación de la Historia
en el De Civitate Dei de San Agustín de Hipona»
ENSAYO

César Adrián Belatinez

Buenos Aires - 2012

INDICE
Pág

Introducción ........................................................................................................
1. El tratado De Civitate Dei ...............................................................................
2. LaHistoria según San Agustín de Hipona ......................................................
2.1 La Providencia divina ..............................................................................

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2.2 El libre albedrío .......................................................................................

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2.3 Las dos ciudades......................................................................................

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2.4 La trascendencia de la Historia ................................................................

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2.5 La Historia como «Historia del hombre» ................................................

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Conclusión ...........................................................................................................

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Bibliografía......................................................................................................

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«Nos has hecho, Señor, para ti y nuestro corazón estará inquieto hasta que descanse en ti»
(Confesiones I 1).

Introducción
La reflexión en torno a los acontecimientos de la Historia humana siempre ha estado presente
en el pensamiento occidental. Desde HOMERO, HERODOTO y HESÍODO hastaHEGEL, COMTE y
MARX, pasando por VICO y CONDORCET –entre otros–, los hombres de todas las épocas han
intentado comprender mejor la condición temporal de la existencia humana y descubrir así el
sentido último de la Historia. No es extraño que el surgimiento de una «Filosofía de la Historia»
tuviera su origen esa búsqueda del ser humano por develar los misterios del pasado, del presente y
delfuturo.
Dentro de este intento de interpretación del sentido de la Historia, ha sido de gran importancia
la obra de SAN AGUSTÍN

DE

HIPONA (354–430). Sus ideas constituyen un punto de referencia

imprescindible para toda filosofía de la Historia que se presente como tal, puesto que ha sido un
autor tan influyente que todo el pensamiento posterior ha estado condicionado incluso por suspalabras. Su conciencia del problema histórico y con una enorme profundidad intelectual, ha
llevado a muchos a considerarlo el «fundador» de lo que hoy se conoce como «Teología de la
Historia».
El presente escrito tratará acerca de esta original interpretación agustiniana de la Historia para
describir sus características principales y descubrir qué papel juega en ella la relación entre fe y
razón,un tema capital en el pensamiento de este amante infatigable de la verdad.
Como fuente principal de referencia utilizaremos una de las obras maestras de Agustín: De
civitate Dei (413–426) 1, que ofrece una buena síntesis de su pensamiento filosófico, teológico y
político y, en especial, una visión critico-religiosa del mundo desde sus orígenes hasta el siglo V.

1. El tratado De Civitate DeiLa intención de la obra es, en primer lugar, apologética. Fue escrita con motivo del saqueo de
Roma por Alarico (410) que produjo una gran conmoción entre las gentes. Los romanos
comenzaron a acusar al Cristianismo de ser el causante de la decadencia de Imperio por haber
abandonado a sus antiguos dioses. San Agustín sale al paso para refutarlos y con este propósito
inicia su libro. Pero sugenialidad lo lleva más allá de su propósito y la obra se convierte en toda
una hermenéutica del Historia.
Compuesto en veintidós libros, la Ciudad de Dios se estructura en dos grandes partes de diez
libros la primera y doce la segunda:

1

AGUSTÍN DE HIPONA. La Ciudad de Dios en Obras Completas de San Agustín. Vol. XVI-XVII, BAC, Madrid, 1958.

1

En la primera parte (libros I-X) el...