la intersubjetividad en el discurso





Danilo Marcondes de Sousa Filho
La intersubjetividad en el discurso y la construcción de la realidad
Traducción y adaptación del portugués del texto de Danilo Marcondes de Sousa Filho: A intersubjetividade no discurso e a construção da realidade en: As multiplas faces da linguagen. (1996). Editora Universidade de Brasilia. Brasilia D.F. p. 427 - 439.
Rafael Areiza Londoño
Entenderla constitución de una concepción del lenguaje como intersubjetiva lleva necesariamente a entenderla a partir de la ruptura con la concepción subjetivista del lenguaje y de la conciencia, que predominó durante todo el período moderno hasta prácticamente el siglo XIX. Esta visión subjetivista se caracteriza sobre todo por el papel central que se le atribuye a la subjetividad como constitutiva delproceso de conocimiento, es decir, de la representación de la realidad que se define por la relación entre la mente y lo real, entre el sujeto y el objeto, y tiene en la noción de idea uno de los conceptos fundamentales. La ruptura con este modelo subjetivista es por lo tanto imposible separarlo de un cambio radical en la forma de concebir la relación entre el hombre y lo real, que se daprincipalmente en el paso del siglo XIX al XX. Se trata de la introducción del concepto de construcción de la realidad a partir del lenguaje, es decir, a través de la sustitución de las nociones de conciencia y mente por la de lenguaje.
Este cambio se da progresivamente a lo largo del desarrollo del pensamiento moderno, mas tiene su momento clave en algunas formulaciones teóricas del siglo XIX, que seexaminará en detalle más adelante, culminando con la filosofía del lenguaje y con las teorías lingüísticas de principios de este siglo.
Al principio se considerarán los factores que en el surgimiento mismo del pensamiento moderno llevan a lo que podríamos llamar El Paradigma de la subjetividad, sobre todo en la relación con la problemática lógico-epistemológica del lenguaje (1).
La RevoluciónCientífica de los siglos XVI - XVII es uno de los factores más importantes, aunque no es el único que se encuentra en el surgimiento del pensamiento moderno. La Nueva Ciencia, que se constituye en este momento, se puede ilustrar con el modelo heliocéntrico del sistema solar formulado por Nicolás Copérnico (1547) en oposición al modelo geocéntrico del cosmos de la tradición aristotélica, formulado en laAntigüedad clásica por Claudio Ptolomeo. Este nuevo modelo será defendido y desarrollado por Galileo Galilei en su teoría física. El surgimiento de esta Nueva Ciencia representa apenas la formulación de una nueva teoría científica que viene a tomar el lugar de teorías tradicionales en vigor prácticamente desde hacía veinte siglos. Representa mucho más para la verdad. Equivale a una crisis que no essólo científica, de determinadas teorías en la física y en la astronomía, sino más que todo una crisis metodológica, que afecta una concepción tradicional del método científico, así como también una crisis de visión del mundo, de la concepción de la naturaleza y del lugar del hombre, en cuanto microcosmos, en esta naturaleza, o macrocosmos (2).
Todos estos cambios tienen repercusiones profundasmás allá del plano lógico-epistemológico, en la política, en la ética, en la estética ya que representan el abandono de una concepción de mundo cerrado y jerárquicamente ordenado, en el que cada cosa tiene su lugar predeterminado, que es la concepción aristotélica de cosmo.
Uno de los grandes problemas del inicio de la modernidad es el de establecer los fundamentos de esta nueva ciencia, dejustificarla como el verdadero modelo explicativo de lo real, en oposición al anterior, descontado como erróneo, falso. Se trata, por lo tanto, de mostrar que a pesar de que las teorías científicas de la antigüedad han sido refutadas es posible, no obstante, formular teorías científicas verdaderas que efectivamente constituyan un conocimiento de lo real, que revelen sus leyes, que expliquen su...