La Intuicion Segun Bergson

El filósofo francés Henri Bergson (nacido en 1859) representa, dentro de la psicología actual, una dirección de la psicología introspectiva, como ya se dijo en el capítulo III. En Francia existe una tradición psicológica introspectiva fuerte, cuyos jalones capitales son: Condillac, Rousseau, los ideólogos, Main de Biran (1766-1824), Royer Collard (1763-1843), y Jouffroy (1796-1842). Todo estoexplica que junto a Bergson hayan existido recientemente, y existen, en Francia, psicólogos introspectivos, en la obra de los cuales encontramos de nuevo los mismos rasgos fundamentales antes estudiados (véase capítulo III). A este grupo de la psicología introspectiva francesa pertenecen Paulhan, V. Egger, F. Rauh, H. Marion y ante todo Arreat (1841-1922), con sus trabajos sobre la psicología delartista, y Delacroix, con sus múltiples obras sobre psicología religiosa. Sin embargo, de todos ellos sólo Henri Bergson ha llegado a una posición original.
Los problemas capitales, en torno de los cuales se orienta la filosofía de Bergson, no pertenecen a la psicología. Tales problemas son: el de la libertad de la voluntad, el del ser de las cosas, el de la esencia de la vida y la evolución. Sinembargo Bergson se ha ocupado de psicología y debe ser tenido en cuenta por nosotros precisamente por esto. La explicación de lo que acabamos de decir es la siguiente. Primeramente, Bergson es psicologista (véase capítulo III), o sea cree que la psicología es la base de la filosofía; es más, sostiene que las dos ciencias filosóficas capitales son la psicología y la metafísica. A través de lapsicología, por consiguiente, deberán resolverse los problemas filosóficos. Segundo; esto le ha llevado a elaborar una concepción psicológica. En dicha labor llegó a una posición original que hoy día es de capital importancia, ya por lo que ha traído de nuevo, ya por las polémicas y contradicciones que ha suscitado.
Por lo que acabamos de decir, puede presumirse que en Bergson hallaremos tan sólo unaconcepción general del espíritu. En efecto así es: Bergson no se detiene en el examen de los problemas particulares, sino que quiere lograr, de una vez, una visión del espíritu. Precisamente desde ella desciende a la interpretación de los problemas especiales, y esto tan sólo en aquellos pocos casos en que son tratados; por ejemplo: en el de los ensueños o la memoria (1). Nos ocuparemos sólo de loque hay de psicología en Bergson. Así, conforme a este nuestro punto de vista, consideraremos en él sucesivamente: su nuevo método intuitivo; el concepto de conciencia; el análisis de la conciencia; el problema de la relación del alma y el cuerpo; y por último, la conexión de la psicología con la metafísica, del espíritu, con la vida. Como en W. James, con el cual la relación es notoria, loimportante es la descripción sin prejuicios, directa, del fluir de los fenómenos.
Es, ante todo, preciso determinar el método que pretende emplear Bergson para la indagación de las actividades de conciencia, porque dicho método lo presenta como nuevo y como el único capaz de llevar a un firme resultado. Debemos recordar que tiene también valor para la metafísica. Si queremos caracterizar este método deuna manera previa, podremos hacerlo diciendo que la consideración inmediata de la vida mental, la visión fina y delicada de esta vida, se ha transformado en un método, a saber: la intuición (2). La determinación de dicho método no aparece en Bergson con claridad. Nos limitaremos, pues, a exponer algunas características suyas; estas características son:
1. ª La intuición es visión directa de loconcreto y real; en el caso de la psicología, de la realidad psíquica. La intuición viene así a equivaler a la percepción interna de Brentano.
2. ª Esta visión puede traducirse en términos de la inteligencia (en conceptos), pero no es idéntica a la inteligencia, pues ésta, para Bergson, se identifica con la facultad productora de la ciencia natural; es decir, es la facultad de construir objetos...