La liberación

EL REVUELO DE LA FILOSOFÍA DE LA LIBERACIÓN
En la filosofía, por lo menos en algunas oportunidades, nos damos cuenta que no podemos contraponer un argumento con el mismos, es decir, siqueremos responder o plantear algo contra otro postulación, nos damos cuenta que no se puede desde el mismo planteamiento, por que no es válido, no hay nada de extraordinario. En el caso de la política,esto es más común, ya que hay una tendencia a buscar la misma vía.
Sin embargo, en este caso podemos hacer mención de lo que platea el autor que, “con frecuencia se creen ser Marx criticando aBruno Bauer[1], siendo, en verdad, un Bruno Bauer que critica a la filosofía desde la filosofía, a la ideología desde la ideología, a la idea desde la idea, a un libro desde un libro, sin clarificar lasestructuras sociales ni económicas que determinan, nunca de manera absoluta, el surgimiento y desarrollo de todo movimiento filosófico”[2]. La filosofía latinoamericana ha tenido un proceso bastantefragmentado y acelerado, haciendo que hallas muchas consecuencias, sobre todo en el campo de la política, aún si se tratase del populismo, como expresión de una tendencia clara y definida de quien laaplica.
Por eso, “la historia de la filosofía latinoamericana poco ha hecho en el sentido de partir de un análisis histórico social, económico – político, para desde allí estudiar la expresiónexplícita de los movimientos filosóficos”[3]. No se si llamarlo atraso, pero de alguna manera el avance ha sido poco. Ciertamente, esto tiene sus motivos, pero a medida que pasa el tiempo, se complicamás el intento de producir pensamiento e investigaciones. Además, han sido pocos los latinoamericanos que han tenido esta iniciativa, elemento por el cual las investigaciones que se han hecho, no sondel todo convincentes.
Se trata de traducir y transmitir lo más genuino posible, tantos acontecimientos que de una forma u otra han pasado en nuestro continente; no solamente esto, sino que...