La Libertad. Santo Tomás De Aquino

Santo Tomás creó uno de los sistemas filosóficos más completos en la historia del pensamiento occidental; al modo de una catedral gótica, con su arquitectura elegante y racional, espigada hacia el cielo, cada concepto está en el lugar que le corresponde, encaja perfectamente con los demás, los soporta, y en su interrelación da lugar a un modelo del mundo pocas veces igualado por otra filosofía.Claro seguidor de Aristóteles, Santo Tomás logra de un modo sorprendente hacerlo compatible con la doctrina cristiana, razón que sin duda explica el éxito que pronto tuvo en toda la cultura cristiana medieval y moderna. No es menor mérito de Santo Tomás el equilibrio que parece lograr entre la razón y su ejercicio y la fe y su práctica; los dos ámbitos le interesaron, aunque, sin duda, el motorde su extraordinario esfuerzo filosófico fue la experiencia religiosa que siempre le acompañó. Por su relevancia e influencias en la historia de la filosofía y, más aún, por mostrarnos una posibilidad del pensamiento (acercarse a lo sagrado y absoluto), Santo Tomás es un filósofo imprescindible para todo aquél que se atreva a pensar con radicalidad la vida humana y el mundo.
Santo Tomás deAquino enfoca el problema de la libertad sin excluir ninguno de los tres planos en los que se articula, como son el ontológico, el psicológico y el moral, ya que el hombre tiene el deber de realizar en cada momento el máximo de su libertad en orden al perfeccionamiento de su ser, en una costosa labor de autocreación y no de caprichosa elección. Es por ello que el problema de la libertad es, en últimotérmino, un problema metafísico, que consiste en el movimiento natural y deliberado de la persona humana hacia su plenitud.
Verdad es que tenemos naturalmente cierto conocimiento confuso de la existencia de Dios en el sentido de que Dios es la felicidad del hombre, y puesto que el hombre, por ley de su naturaleza, quiere ser feliz, ha de conocer naturalmente lo que naturalmente desea. Pero estono es, en realidad, conocer a Dios, como tampoco conocer que alguien llega no es conocer a Pedro, aunque sea Pedro el que llega. y de hecho muchos piensan que el bien perfecto del hombre, que es la bienaventuranza,
El libre albedrío es causa de su propio movimiento, pues el hombre se mueve a sí mismo a obrar por su libre albedrío. Pero la libertad no requiere necesariamente que el sujeto libre seala primera causa de sí mismo; como tampoco se requiere, para que una cosa sea causa de otra, el que sea su primera causa. Dios es la causa primera que mueve tanto a las causas naturales como a las voluntarias. Y de igual manera que al mover a las causas naturales no impide que sus actos sean naturales
“Nosotros tenemos libre albedrío respecto de las cosas que no queremos por necesidad o porinstinto natural. De aquí que no pertenezca al libre albedrío, sino al instinto natural, el que queramos ser felices”
Tomás de Aquino nos presenta las cosas desde la perspectiva correcta: solo un
Dios creador hace posible la afirmación de la existencia de Dios y del hombre; es en la perspectiva creacionista que el hombre tiene consistencia y autonomía. Los astros del cielo no determinan ni la suerteni el destino de los hombres, ya que lo que es inferior no puede condicionar a tal grado a lo que es superior. La creación ex nihilo es creación de la libertad. Por ello el hombre necesita de Dios, pero el hombre perfecto es aquel que además de necesitarlo, lo desea. El deseo de Dios es la más grande perfección del hombre. Precisamente porque Dios es Dios, cuanto más dependientes, tanto másindependientes, tanto más autónomamente existentes y subsistentes: una cosa se aleja del no ser en la medida que es

Santo Tomás hace ver que aquello que hace plenamente feliz al hombre no pueden ser las riquezas, los honores, los placeres, la fama, el poder, el saber y otras cosas del tipo (normalmente aquellas cosas vaticinadas por los adivinos), o porque satisfacen solamente al cuerpo o porque...