LA LIBERTAD Y VIVENCIA CRISTIANA COMO OPCIÓN FUNDAMENTAL DEL HOMBRE

LA LIBERTAD Y VIVENCIA CRISTIANA COMO OPCIÓN FUNDAMENTAL DEL HOMBRE

Introducción

Como seres humanos estamos llamados a ser protagonistas de nuestra propia historia, esto significa que estamos llamados a construirla desde los medios que Dios nos ha dotado: la inteligencia y el corazón y encontrarnos en ella, consigo mismo, con la naturaleza y con Dios, para darle sentido a nuestra propiaexistencia; esto supone que el hombre no se explica sin Dios, sin Él, estaría en el vacío. Por esta razón la existencia cristiana, no se concibe sin vivir en cristo, como hecho o categoría fundamental que lleva a una realización plena, porque “abrirse a la trascendencia posibilita la realización en plenitud”1que viene siendo la esperanza para la comunidad cristiana.

Pero hay que distinguir queesta perspectiva cristiana, es una opción que se puede tomar o dejar. Aquí juega la capacidad de libertad del hombre, en donde está en sus manos abrirse a la gracia del amor de Dios siempre presente en la experiencia de vida, caso contrario, seria pasar por desapercibido y regirse por solo sus propios instintos racionales que le lleva a no reconocer la acción de Dios en la historia humana y seguirprincipios que solo buscan la satisfacción personal. “la tarea que la libertad impone al hombre es el propio hombre. El hombre tiene que decidirse libremente.”2 En ese sentido, el hombre en su tarea de libertad, tiene la capacidad de optar libremente por la opción fundamental de vivir en cristo y hacerse participe de la realidad divina, el cual le lleva hacerse mas persona como hijo de Dios e“imagen y semejanza suya” (Imago Dei- confesiones San Agustín).

Es en esta perspectiva de entender al hombre en su dinámica existencial, que elige, asume consciente y libremente la opción fundamental ya mencionada en su realidad total, es donde partiré, haciendo mención de algunos elementos que constituyen la libertad y vivencia cristiana como opción fundamental del hombre, que se ve afectadapor la relación negativa que lo aleja de Dios, “el pecado” pero que desde la gracia Crística permite llegar hasta la divinidad, siendo esta la realidad positiva que acerca a Dios. Esto es mediado por la fe y la acción del Espíritu Santo que ha estado y está presente en la historia humana.

En un segundo momento mostrare como el hombre llevado por sus instintos racionales, en el cual halogrado procesos evolutivos significativos en su desarrollo social y cultural, pero que a la vez se ha ido dando un retroceso por su sentido individualista que lo lleva a creerse dios y en su efecto, termina alejándose de la gracia de Dios y de la opción fundamental.

De acuerdo a lo trabajado en la idea anterior, de la ruptura del hombre con Dios por el querer ser más que ÉL, abordaré la idea deque en Dios todo se hace nuevo, ya que él es siempre comienzo y siempre es novedad que da sentido a la humanidad porque “Dios es la herencia del cristiano”3 que siempre está en espera de su máxima creación “el ser humano” y quiere que en él se cumpla la promesa de salvación y que al igual que el pueblo Israelita, “se dé cuenta de que su tierra prometida es Dios mismo”.4 Esto asimilado desde lapresencia y acción del Espíritu Santo, que dinamiza el plan de Dios en la vida del ser humano, ser mas persona, logrando así que el hombre vuelva al ser trascendente generador de vida “Dios”.

Teniendo en cuenta que el “ser humano está religado a un ser superior por naturaleza “por el hecho de que siempre esta en búsqueda racional de las explicaciones de la naturaleza, universo, la creación de losseres vivos y de la mismas vida”5; que desde su libertad puede buscar a ese ser trascendente o prescindir de él, expondré como la Iglesia sacramento vivo de Jesús, orienta y acompaña la opción fundamental de vivir la vida en Cristo y estar unido a su proyecto humanizador, desde su función pastoral.

Terminaré con algunas ideas conclusivas que sintetizan y apoyan las ideas de este escrito....