LA MÁQUINA Y LA INTELIGENCIA ANIMAL
Páginas: 6 (1448 palabras)
Publicado: 17 de septiembre de 2015
LA MÁQUINA Y LA INTELIGENCIA ANIMAL
Descartes planteó que la explicación mecanicista sobre los reflejos no podía extenderse al comportamiento humano voluntario, y que eran independientes de sus argumentos epistemológicos sobre el dualismo mente-cuerpo. La conducta humana voluntaria siempre se distinguía del comportamiento de los animales o las maquinas.
Según Descartes, todas las maquinas soncapaces de producir un lenguaje, podían realizar tareas complejas mejores que los seres humanos (como calcula o medir el tiempo), sostenía que ninguna maquina es capaz de resolver problemas en forma de la adaptación racional a las situaciones novedosas.
VITALISMO
Descartes aplicó las nociones de la explicación mecanicista a las funciones de las “almas nutritivas” y “sensibles” aristotélicas, pero oa las del “alma racional”. Al hacerlo, dio el paso revolucionario de separar los principios de vida y la mente.
Al afirmar los procesos vitales y los reflejos sensorio-motores son producto de la materia organizada de la “maquina corporal” Descartes negó que el alma racional sea responsable de la vida del cuerpo material.
“Y reconozcamos que a diferencia entre el cuerpo de un hombre vivo y el deuno muerto es, por una parte diferentes, cuando estamos cuando están tensos y contienen en sí el principio corporal de los movimientos, para los que fueron diseñados, junto con todo lo demás necesario para su operación; y , por otra parte, el mismo reloj o maquina cuando está roto y el principio de su movimiento deja de estar activo.
-(Tratado de las pasiones del alma, pp. 329-330)
Descartes notrato el alma inmaterial como la fuente de vitalidad del cuerpo material o la “partida” del alma inmaterial como la causa de la muerte corporal.
INTROPECCIÓN E IMÁGENES
Descartes afirmaba que tenemos un conocimiento introspectivo infalible: que la percepción consciente de nuestros propios estados mentales, como las emociones, sensaciones, creencias, pensamientos y recuerdos, es directa y segura.Desde una óptica, siempre que limitemos nuestros juicios a los contenidos de nuestra conciencia, serán inmunes al error, solo nos equivocamos cuando hacemos inferencias respecto a los cuerpos materiales que hay en el mundo externo sobre la base de nuestra experiencia sensorial.
Descartes determino el problema respecto de nuestros conocimientos del mundo externo con base en nuestro conocimiento dela existencia y propiedades de los cuerpos materiales en el mundo externo, sobre la justificación de la creencia de que nuestras ideas de los cuerpos materiales y sus propiedades.
LA METTRIE: EL HOMBRE MÁQUINA
Descartes postuló el planteamiento revolucionario de extender los principios de la explicación mecanicista a todo el comportamiento animal, y a algunas conductas humanas, al entender dichocomportamiento como un producto de la materia en movimiento, pero se resistió a aplicar estos principios a la mente humana, cuyo fundamento material negó. Oriundo de Bretaña desarrollo su planteamiento materialistas como consecuencia de una fiebre contraída durante el asedio de Freiburgo, a lo largo de la cual los trastornos mentales y emocionales inducidos por este padecimiento lo dejaronimpresionado de forma duradera. Publico Historia natural de ama en 1745, obra en la cual afirmó que lo seres humanos son animales complejos. Esta obra generó tal escándalo entre el clero francés que La Mettrie se vio obligado a regresar a Holanda. Durante 1748 produjo su principal obra, El hombre máquina, en la cual sostuvo que los principios de la explicación mecanicista debían extenderse a todo elcomportamiento humano, incluidos el pensamiento y el lenguaje.
MATERIA ORGANIZADA
La Mettrie consideraba que en la organización de la materia se encontraba la clave para entender por completo el comportamiento animal y humano. Asimismo afirmaba que “la materia organizada está provista de un principio motor, que lo distingue de la no organizada” y que los grados de complejidad de comportamiento...
Descartes planteó que la explicación mecanicista sobre los reflejos no podía extenderse al comportamiento humano voluntario, y que eran independientes de sus argumentos epistemológicos sobre el dualismo mente-cuerpo. La conducta humana voluntaria siempre se distinguía del comportamiento de los animales o las maquinas.
Según Descartes, todas las maquinas soncapaces de producir un lenguaje, podían realizar tareas complejas mejores que los seres humanos (como calcula o medir el tiempo), sostenía que ninguna maquina es capaz de resolver problemas en forma de la adaptación racional a las situaciones novedosas.
VITALISMO
Descartes aplicó las nociones de la explicación mecanicista a las funciones de las “almas nutritivas” y “sensibles” aristotélicas, pero oa las del “alma racional”. Al hacerlo, dio el paso revolucionario de separar los principios de vida y la mente.
Al afirmar los procesos vitales y los reflejos sensorio-motores son producto de la materia organizada de la “maquina corporal” Descartes negó que el alma racional sea responsable de la vida del cuerpo material.
“Y reconozcamos que a diferencia entre el cuerpo de un hombre vivo y el deuno muerto es, por una parte diferentes, cuando estamos cuando están tensos y contienen en sí el principio corporal de los movimientos, para los que fueron diseñados, junto con todo lo demás necesario para su operación; y , por otra parte, el mismo reloj o maquina cuando está roto y el principio de su movimiento deja de estar activo.
-(Tratado de las pasiones del alma, pp. 329-330)
Descartes notrato el alma inmaterial como la fuente de vitalidad del cuerpo material o la “partida” del alma inmaterial como la causa de la muerte corporal.
INTROPECCIÓN E IMÁGENES
Descartes afirmaba que tenemos un conocimiento introspectivo infalible: que la percepción consciente de nuestros propios estados mentales, como las emociones, sensaciones, creencias, pensamientos y recuerdos, es directa y segura.Desde una óptica, siempre que limitemos nuestros juicios a los contenidos de nuestra conciencia, serán inmunes al error, solo nos equivocamos cuando hacemos inferencias respecto a los cuerpos materiales que hay en el mundo externo sobre la base de nuestra experiencia sensorial.
Descartes determino el problema respecto de nuestros conocimientos del mundo externo con base en nuestro conocimiento dela existencia y propiedades de los cuerpos materiales en el mundo externo, sobre la justificación de la creencia de que nuestras ideas de los cuerpos materiales y sus propiedades.
LA METTRIE: EL HOMBRE MÁQUINA
Descartes postuló el planteamiento revolucionario de extender los principios de la explicación mecanicista a todo el comportamiento animal, y a algunas conductas humanas, al entender dichocomportamiento como un producto de la materia en movimiento, pero se resistió a aplicar estos principios a la mente humana, cuyo fundamento material negó. Oriundo de Bretaña desarrollo su planteamiento materialistas como consecuencia de una fiebre contraída durante el asedio de Freiburgo, a lo largo de la cual los trastornos mentales y emocionales inducidos por este padecimiento lo dejaronimpresionado de forma duradera. Publico Historia natural de ama en 1745, obra en la cual afirmó que lo seres humanos son animales complejos. Esta obra generó tal escándalo entre el clero francés que La Mettrie se vio obligado a regresar a Holanda. Durante 1748 produjo su principal obra, El hombre máquina, en la cual sostuvo que los principios de la explicación mecanicista debían extenderse a todo elcomportamiento humano, incluidos el pensamiento y el lenguaje.
MATERIA ORGANIZADA
La Mettrie consideraba que en la organización de la materia se encontraba la clave para entender por completo el comportamiento animal y humano. Asimismo afirmaba que “la materia organizada está provista de un principio motor, que lo distingue de la no organizada” y que los grados de complejidad de comportamiento...
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