La masonería

" LA MASONERIA"
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|La Capellanía, al recordar las enseñanzas de la Iglesia sobre la asociaciones masónicas, hace suyas las palabras del Papa León XIII, |
|en una de sus numerosas condenas a la misma(1) : «Todo lo que diremos en adelante, debe entenderse de la masonería considerada en sí |
|misma y como centro de todas las demás sectas unidas y confederadas con ella, pero no debeentenderse de cada uno de sus seguidores».|
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|El cristiano, en el trato con Cristo encuentra la esencia de una caridad que todo lo excusa, todo lo cree, todo lo espera, todo lo |
|tolera (I Cor 13, 7). En la oración, el cristiano aprende a comprender a los demás.Es imposible ser hijo de Dios, cristiano, y a la |
|vez intransigente con los demás, sectario, «fundamentalista», integrista, fanático. La realidad de un Padre común lo impide. Cuando |
|se comprende a los demás, es posible ayudarles, sabiendo que admite comprensión la persona, no el error. La «comprensión» del error |
|(«da lo mismo esta verdad que aquella mentira») es una traición a laverdad. |
|Por eso, quien vive la caridad comprende siempre a las personas, porque se ha impuesto una norma que afecta a la raíz de esta virtud:|
|no juzga nunca las íntimas intenciones de los demás. Entre otras razones porque las desconoce. También porque tiene en cuenta aquella|
|sentencia del Señor: «No juzguéis y no seréis juzgados»(2) .|
|Decía el Beato Josemaría Escrivá a una persona que no tenía la fe católica: « ...pediré al Señor que te conceda mi fe, porque, no te |
|enfades, la tuya no es la verdadera. Yo daría mi vida cien veces por defender la libertad de tu conciencia; de modo que seríamos muy |
|amigos, si yo viviera aquí. Pero, claro, yo creoplenamente que tengo la verdadera fe; si no, no vestiría esta funda de paraguas»(3) |
|. Se refería a su sotana. Por eso, «Un discípulo de Cristo jamás tratará mal a persona alguna; al error le llama error, pero al que |
|está equivocado le debe corregir con afecto: si no, no le podrá ayudar, no le podrá santificar»(4). |
|Aunque la masonería, con suspretensiones exegéticas bíblicas(5) , asegura que su origen se remonta a los albores de la humanidad, su|
|origen histórico data del siglo XVIII(6) . En 1732 se introduce en Francia y el 28 de abril de 1738, el Papa Clemente XII promulga, |
|con la Encíclica «In Eminenti», la primera condena de la masonería, «válida a perpetuidad», prohibiendo afiliarse a ella o asistir a |
|sus reuniones, «bajo pena deexcomunión». |
|Desde esa primera condena, con frecuencia se escucha alguna voz que asegura el término de la misma. Como se difundiera ese parecer a |
|la muerte de Clemente XII, su sucesor Benedicto XIV reiteró la condena(7) , «como si ahora se expidiese por primera vez». El Papa Pío|
|VII, en su Buladel 12 de septiembre de 1821 señala nuevamente los errores de la masonería y fulmina la misma pena de excomunión |
|reservada a la S. Sede. LeónXII, con su Bula del 13 de marzo de 1825, renovó la condena y las penas establecidas por su predecesores.|
|Otro tanto decretó el Papa Gregorio XVI con la encíclica «Mirari Vos»(8) , y Pío IX con la encíclica «Qui Pluribus»(9) , el famoso ||«Syllabus»(10) , y una Alocución(11) . |
|León XIII en la encíclica «Humanum Genus»(12) denuncia la maquinación de la masonería «por la ruina de la S. Iglesia», buscando «la |
|destrucción radical de todo orden religioso y civil establecido por el cristianismo y la creación, a su arbitrio, de otro orden...