La metodología optimista

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  • Publicado : 9 de febrero de 2010
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Humanismo y nihilismo

La diversidad, la contradicción, la contgencia y el cambio, como datos experimentals testimoniaos por los sentidos, parecen abrir cauce a la arbitrariedad, la anarquía y elsubjetivismo; la unidad, la igualdad y la permanencia, como orden racional, garantizarían la universalidad como ámbito intersubjetivo y compartido aparece claramente simbolizados por el mito platónicode la caverna.

El primero es un mundo de oscuridad y exclavitud, del relativismo subjetivo y la incertidumbre de la contigencia

El segundo como realidad tracedente, e idéntica y estable, quefunda el conocimniento universal y necesario, accesible solo a la razón, donde el hombre alcanza su liberación y plenitud

En el umbral de la caverna podremos encontrar momentos extáticos enqueabrazamos uno y otro camino camino de la felicidad. La modernidad se debate en esta tensión, transita por un péndulo.

El nihilismo, diagnosticado por nieztsche como síntoma sobresaliente de nuestracultura y que es consecuencia del derrumbe de los grandes metarelatos garantes de la cohesion social y orientados firmes y solidos del actuar individual y colectivo, parece que nos deja abandonados en eldesasociego y la incertidumbre del sin sentido. El mismo impulso de la razón

El proceso de secularización que se inicia con el renacimiento pasando por la filosofía moderna y la ilustración, hastallegar al grito copernicano, que descubre la autoconicencia o el yo como centro ultimo y fundamento incondicionado de toda objetividad y conociemiento, promueve esta crisis

La conciencia racional,consideraba anteriormente como nucleo de la personalidad que dictaba las normas sobre lo verdadero y lo falso, sobre el saber y el no saber, sobre lo bueno y lómalo, lo justo y lo injusto, se desplomay fragmenta surgiendo entonces el regocijo de la singularidad

La religión, la moral la metafísica, la ciencia misma, quedan sepultadas como diversas manifestaciones de lo que Nietzsche llamo...
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