LA mismidad.

NOTAS ACERCA DE LA “MISMIDAD” DE LA PERSONA HUMANA
1. ¿QUIÉN SOY YO?
El método fenomenológico consiste en describir un hecho determinado experimentado por la persona misma. Según el método fenomenológico diríamos que la respuesta a ¿Quién soy yo? Seria yo existo, yo soy y que soy un centro a partir del cual me relaciono con el entorno. el cual fue el primer dato fenomenológico experimentado.San Agustín afirmaba que era indudable el hecho de la existencia, el hecho de que estamos aquí nos hace seres viviente, existentes. También que la certeza se refiere a la totalidad de mi yo y a las acciones y atributos existenciales de ese yo, que soy.
Romano Guardini afirmaba que yo existo cuando dice: Soy para mi absolutamente dado. Aquello que para mí es obvio que sea: Lo que forma elpresupuesto de todo lo demás, aquello con lo que lo relaciono todo y desde lo cual avanzo hacia todo.
Al saber que existimos nos abre a una nueva pregunta ¿Qué es lo que específicamente me constituye como persona que soy?, para responderla el método fenomenológico nos da etapas que se denomina reducción fenomenológica, también llamado vía negativa, esto quiere decir la compresión de un ente especificosabiendo primero lo que no es para poder llegar a lo que es en realidad.
2. YO NO SOY LO QUE TENGO
El "tener" indica una posesión de parte de un sujeto que se sitúa por encima de tal posesión, cuando uno dice "tener" algo, resulta claro que se esta distinguiendo de aquello que posee.
Aun cuando lo que tengo puede afectar mi yo, resulta claro que yo no soy lo que tengo. Sin embargo aunque layo al que se refieren los objetos poseídos es el mismo yo, generalmente el yo se concibe por su vinculo con las posesiones es concebido por su vinculo con las posesiones como un centro de disposición es decir, como un objeto referencial al cual se relacionan objetos o situaciones.
El solo hecho de que se tome de que las propiedades no llevan un nombre propio sino que permanecen a un "x" o "y"debería bastar para comprender que mi yo no es lo que se posee.
Sin embargo no son pocos los que identifican su "yo" con lo que tienen. El yo pasa a ser llenado de los demás contenidos como: el status, la profesión, etc, que dan lugar a diversos roles. Se trata de una afirmación ficticia del yo en función de tenencias externas que por ser externas del yo no permiten descubrir el carácter único delyo, sino que hacen del yo un equivalente a un otro yo que manifiesta tener posesiones externas similares.
3. YO NO SOY MI CUERPO
El análisis que propone el filósofo Frances Gabriel Marcel, quien se pregunta “yo soy mi cuerpo” o si “yo tengo un cuerpo”. El segundo enunciado (“yo tengo un cuerpo”) subrayaría al “YO” como “centro de disposición”. “Yo no soy lo que tengo” y por otro lado, al“cuerpo” como un objeto contrapuesto a cierta distancia del “yo”. Sin embargo, el cuerpo no es un “objeto”. En efecto, si el hombre aniquila o renuncia al cuerpo, deja de existir. Al negar la equivalencia entre el “cuerpo” y una propiedad poseída externamente, hay que negar también la equivalencia entre el “yo” en su relación con el cuerpo y el yo como simple punto de referencia.
Las funcionesfisiológicas no aparecen referidas a distancia de mi “yo”, ni tampoco conectadas aun yo como mero punto de referencia. Aquí las funciones fisiológicas aparecen ligadas a un “yo” que es experimentado como un centro corporal físico de estructura orgánica precisa y limitada.
Aunque las funciones fisiológicas son una forma de ser “yo mismo” estas no pueden ser identificadas conmigo mismo como “yo”. Yo meexperimento como un ser estable, yo permanezco. Mis dolores pasan, mis ritmos cardiacos se hacen lentos o se aceleran, mis células se transforman continuamente, pero “yo” sigo siendo el mismo. Y puedo decir que “yo soy mi cuerpo”.

4. YO NO SOY MI PSIQUÉ
En el ámbito de la psique – pensamientos, emociones, tendencias, hábitos, etc. – nos acercamos aún más a lo que me especifica como “yo”....