La muerte como hecho biologico y sociocultural

4 LA MUERTE.
4.1 Especifidad de la muerte.La experiencia de la muerte:
-La muerte como hecho biológico.
-La muerte como acontecimiento sociocultural.
-La muerte como acontecimiento personal
La muerte como acontecimiento biológico y personal.
La definición clásica de muerte como separación del alma y del cuerpo se caracteriza por una grave indigencia antropológica, pues presenta la muertecomo algo que afecta solamente a la «corporalidad humana» y deja al «alma» 
completamente intacta. Esta descripción considera la muerte como un 
hecho biológico: cuando las energías biológicas del hombre llegan al 
punto cero, entonces se produce la muerte. Esta concepción sugiere 
también que la muerte es algo que se produce superficial a la 
vida: ambas, muerte y vida, se oponen; no existeentre ellas ninguna 
interrelación. Por ello, en la definición clásica, la muerte es un 
acontecimiento que aparece sólo al final de la vida biológica. Por el 
contrario, en la visión antropológica que hemos expuesto la muerte 
surge no como un simple hecho biológico, sino como un fenómeno 
específicamente humano. La muerte afecta a la totalidad del hombre y 
no únicamente a su cuerpo. Si elcuerpo es afectado y constituye una 
parte esencial del alma, entonces también el alma queda envuelta en 
el círculo de la muerte. Además, la muerte humana está presente en la 
existencia del hombre, en cada momento y siempre, a partir del 
instante en que el hombre aparece en el mundo. Las fuerzas se 
van gastando, y el hombre va muriendo a plazos, hasta acabar de 
morir. La vida humana esesencialmente mortal o, como dice san 
Agustín, en el hombre hay una muerte vital.
-La muerte como escisión
El último instante de la muerte vital o de la vida mortal tiene carácter de ruptura,pero no entre el alma y el cuerpo (porque éstos no son dos cosas que puedan separarse, sino únicamente dos principios metafísicos). La ruptura se 
da entre un tipo de corporalidad limitado, biológico,restringido al cuerpo. Con la muerte, el hombre-alma no pierde su corporalidad, pues ésta le es esencial, 
sino que adquiere otro tipo de corporalidad más perfeccionada y universal. El hombre-cuerpo, como nudo de relaciones con la totalidad del universo, puede ahora, al fin, por vez primera en la muerte, realizar la totalidad, que ya en la situación terrestre podía vislumbrar y sentir parcialmente.La escisión asume aún otro aspecto: marca el término de la vida terrestre del hombre, no sólo en su sentido cronológico, sino principalmente humano. La muerte establece un término al proceso de personalización dentro de las coordenadas de este mundo biológico y espacio-temporal. La teología dirá que el último instante de la vida y la muerte inauguran el fin del status vitae peregrinantis y elencuentro 
personal con Dios. Si la muerte significa un perfeccionamiento del hombre debido a su relación más íntima con el universo, entonces posibilita también la plenitud del conocer, del amor, de la conciencia.
-La muerte como desición
Si el momento de la muerte constituye, por excelencia, el instante en que el hombre llega a una completa madurez espiritual y en el que la inteligencia, lavoluntad, el sentir, la libertad pueden ser ejercidos sin traba alguna y en conformidad con su dinamismo natural, entonces se da por primera vez la posibilidad de una decisión totalmente libre que expresa la totalidad del hombre 
ante Dios, ante Cristo, ante los demás hombres y el universo. El 
momento de la muerte rompe con todos los determinismos; el verdadero ser del hombre escoge las relacionescon la totalidad que lo constituirán como personalidad abierta a todos los seres. En la muerte (ni antes ni después), es decir, en el momento del paso del hombre terrestre al hombre pancósmico, libre de todos los 
condicionamientos exteriores, en la posesión plena de sí como historia 
personal y con todas sus capacidades y relaciones, se da una decisión radical que implica el destino eterno...