La Nueva Carne

 
NUEVAS ESPECIES PARA EL PANTEÓN DE LO GROTESCO FEMENINOEL FANTASMA MASTURBATORIO: SONG LI-LING
En
M. Butterfly 
(1993) Cronenberg nos presenta la idea de lamujer como proyección de las fantasías del hombre. El protagonis-ta, René Gallimard, se enamora de una mujer oriental para descu-brir al final de la película que se trata de un espía chino que tiene elcometido de enamorarle para sacarleinformación. Desde elcomienzo del film se muestra la feminidad como un simulacro. Laprimera vez que Rene ve a Song es sobre un escenario, interpretan-do la ópera de Puccini
Madame Butterfly.
Song lleva un quimonoblanco sobre el que Gallimard proyectará, como si se tratara de unlienzo en blanco, todas sus fantasías sobre la feminidad.René no llama a Song por su nombre, sino que se dirige aellacomo Madame Butterfly, nada extraño si tenemos en cuentaque está enamorado de un ideal de abnegación y sumisión feme-nina, no de una mujer real. Es muy sintomático el hecho de quesea un hombre, aunque esté representando el papel de una mujer,quien diga en determinado momento del film: «Sólo un hombresabe cómo se supone debe actuar una mujer», y es cierto, ya queel sexo femenino como género ha sidodesignado por el otro. Lafeminidad no es una esencia o algo inscrito en el cuerpo sino undeber ser social de la mujer. Tal como dijo Simone de Beauvoir:«no se nace mujer, llega una a serlo», por tanto, la feminidad esun proceso, un llegar a ser impuesto por tecnologías sociales. Elfilm del director canadiense recoge la idea de que sexo y génerono son atributos originarios sino medios derepresentación y autorrepresentación social
17
.
(17) Véase Michael Foucault,
Historia de la sexualidad.
Siglo Veintiuno,Madrid, 1992. También Gayle Rubin y su artículo titulado «El tráfico de mujeres:
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La NUEVA CARNE MONTSERRAT HORMIGOS VAQUERO
David Cronenberg.
M. Butterfly,
1993
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NUEVAS ESPECIES PARA EL PANTEÓN DE LO GROTESCO FEMENINO
Cuando René descubre la verdad sobresu amada se da cuen-ta de que su sueño se desvanece, no en vano Song le ha dicho alsepararse de él en China: «esos días junto a ti fueron los únicos enque existí de verdad». Cae en la cuenta de que su Madame But-terfly no ha sido más que un fantasma masturbatorio y reconoce:«Soy un hombre que amaba a una mujer creada por un hombre». Al final del film, en su representación dentro de la cárcel dice«Heconocido y sido amado por la mujer perfecta», y queda claro ensu discurso que su idea de la perfección femenina está relacionadacon el sacrificio, el masoquismo y el suicidio voluntario. Él acabasiendo el espejo de la mujer ideal que lleva dentro de sí y se suici-da ante el público carcelario y escuchando las notas de
Madame Butterfly.
EL CYBORG COMO OBJETO DEL DESEO: GABRIELLE
Gabrielle, lajoven con piernas ortopédicas de
Crash
(1996)-interpretada por la inquietante Rosanna Arquette-, es un ejem-plo de la mujer artificial más posmoderna. Gabrielle despiertafascinación morbosa entre Vaughan y James Ballard porque sucuerpo es una fusión de carne y metal que pone en juego un nue- vo tipo de sexualidad. Las prótesis de sus piernas, una mezcla deplástico, cuero y metal, nos llevanhasta la noción del
cyborg 
deDonna Haraway 
18
. El
cyborg 
es un organismo cibernético de
notas sobre la "economía política" del sexo»,
Revista Nueva Antropología,
n° 30,México, noviembre de 1986; Judith Butler,
Gendertrouble. Feminism and the sub- version of identity,
Nueva York, Routledge, 1990; Teresa de Lauretis, «The techno-logy of gender», en
Technologies of gender: essays ontheory, film and fiction,
Bloo-mington, Indiana University Press, 1987.(18) Véase Donna Haraway 
Ciencia, cyborgs y mujeres: la reinvención de la naturaleza.
Ediciones Cátedra, Madrid, 1995.
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LA NUEVA CARNE MONTSERRAT HORMIGOS VAQUERO
David Cronenberg.
Crash
, 1996
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NUEVAS ESPECIES PARA EL PANTEÓN DE LO GROTESCO FEMENINO
autorregulación, cuerpo hecho de partes...