La Ontologia Juridica De Carlos Cossio

ONTOLOGIA JURIDICA

Advertencia: como podrán apreciar al leer el resumen, omití varios temas relacionados con ontologia, principalmente porque son temas que doy por sabidos. Igualmente los pueden encontrar en la unidad 1 de introducción al derecho. Además de que incluirlos en este resumen, lo haría demasiado extenso, por lo tanto di prioridad a lo nuevo, y a lo todavía sin conocer.
1. El Serdel Derecho
a. EL Ser Óntico
Si la Ciencia del Derecho es conocimiento de un objeto, el primer presupuesto filosófico que nos toca es, examinar al Derecho mismo como objeto. Entonces, ¿Qué es Derecho? Contestar a la pregunta nos permitirá ubicar al derecho (como objeto) en la región ontica correspondiente.
La ontología jurídica tiene que comenzar, determinando el genero supremo a que estasometido el derecho. Esto es así porque todas las esencias superiores que gravitan sobre un objeto, imponen a este sus peculiares legalidades onticas y determinan principios epistemológicos y metódicos que es preciso tener en cuneta para no extraviarse en la ruta ulterior. Primeramente el derecho es cultura, como tal objeto, con su estructura de sustrato y sentido, el conocimiento dialéctico de lacomprensión que le es inherente, y la doble intuición (sensible para el substrato y axiológica para el sentido), la 1ra con fundamento ontico y la 2da con fundamento ontologico.
Paso siguiente consiste en la determinación del derecho como objeto egologico. Podemos comenzar diciendo que al Derecho se lo intuye en la conducta y en ninguna otra parte, por lo tanto que el Derecho sea un objeto egologico,nos retrotrae al examen de la acción humana.
Una acción humana es un tramo de conducta. Las acciones, en cuanto que cada una es una totalidad sucesiva, son los tramos son los tramos elementales en que se puede dividir la conducta como conducta, a tal punto que, según sea la proyección existencial que se considere, nada impide contemplar una vida en ciertos casos, desde el nacimiento hasta lamuerte, como una sola acción; o ver varias acciones dentro de lo que, por su referencia a otra cosa, aparecía antes como una sola acción. Esta diversidad no es arbitraria, ya que siempre encontramos como dato, una totalidad sucesiva sobre una determinada y tangible proyección existencial, aunque esta se superponga parcialmente a otra proyección existencial más extensa que justifique otra aprehensión.La acción tiene siempre presente su mismidad. Y por eso no se puede fragmentar la acción en partes indefinidas, ya que esa es la realidad de la conducta; ella vive su realidad.
Onticamente considerada, la acción humana consta de 2 componentes, uno físico, la actividad tempo-espacial de nuestro cuerpo; y otro psíquico que, como decisión de voluntad, involucra también los contenidos emocional eintelectual con que se proyecta nuestra conciencia. Estos componentes están ligados en una relación de compenetración, tal es así que Del Vecchio nos habla de la acción como un hecho de la naturaleza pero al mismo tiempo como un hecho de la voluntad. En consecuencia, resulta que la acción puede manifestarse como ejecución por actividad, que corresponde a la comisión de algo; o como abstención porinactividad, que corresponde a la omisión de algo. En ambos casos siempre se hace algo puesto que la vida no deja de transcurrir viviéndose, y la acción es justamente el modo en que se presenta.
Ahora bien, La voluntad como puro psiquismo, seria incapaz de ofrecer dirección o sentido a la acción, si no fuese por la estructura finalista o valorativa de la vida humana (la decisión en que la voluntadconsiste), o sea, "no es la simplicidad del hecho material externo, si no la unidad del sentido finalista y valorativo lo que permite hablar de la unidad de una acción" en el fluir constante del comportamiento humano. No es extraño pues que se considere como una única acción a una conducta compleja, integrada por un número indefinido de "acciones". Incluso una vida humana integrada puede también...