ideologia, carlos cossio

PREFACIO DE CARLOS COSSIO: Trata el tema de que el derecho, es muy importante para todos, porque nos da situación., apareciendo entrelazada con la vida de cada cual. El derecho siendo una cosa más vivida que pensada, está en función de la situación que defienden esos agentes del derecho en lo que una situación está forzosamente referida a las principales estructuras sociales, Ahora bien, unfenómeno social de gran escala, resulta imperceptible para quien, inmerso en el, lo afronta sin conciencia dejándose estar, de cualquier manera. Subsiste como un obstáculo social, la idea de que el buen juez es definido por su honestidad personal y su erudición técnica, abogando un derecho que no es descubrimiento situacional sino mecánica aplicación.
Cossio desarrolla, la Teoría Ergológica delderecho como una historia critica de la ciencia dogmática, que es propiamente gnoseología, porque es su filosofía vista desde el revés, es decir, vista desde el error. Habla de una pequeña historia(la de las ideas jurídicas) con el misterio del error como desajuste de la verdad y fuerza de obstáculo social, en contraposición con una gran historia, la que lo es de por si para todos, donde como loseñalo Marx, la historia de las ideas jurídicas forzosamente tiene que perder la apariencia de su propia sustantividad. Se refiere a la existencia humana, que contiene a todas las pequeñas historias, siendo estas últimas solo parcelarias, ofreciéndonos la historia de las ideas desconectada de los hechos y desarrollos prácticos que le sirven de base. En la gran historia no hay luchas teóricas, soloprácticas.
Cossio inicia el tema de la ideología, explicando como en la actualidad se ha transfigurado el concepto de ideología, propuesto por Marx, quien fue el primero en hablar del tema. La ideología para Marx tiene un sentido negativo y el significado es el conjunto de ideas que interpretan la realidad no para hacérnosla entender, sino para falsearla y ocultarla; así dice Marx “la religión, elderecho son formas ideológicas que ocultan la realidad social de explotación del obrero en la sociedad capitalista”.El conjunto de esas ideas (conciencia ideológica) es para Marx un producto social, o sea, no son las ideas las que determinan la realidad social y la política, si no al revés, las condiciones sociales (económicas) reales son las que determinan la conciencia (ideas) de una época.
Sedeja de lado la acepción etimológica que significa: conocimiento de las ideas, las diversas realizaciones culturales, así como conjunto de ideas o programa filosófico. Se refiere a la ideología en aceptación napoleónica-marxista, reconociendo que se utilizó una multiplicación del vocabulario, convirtiéndolo en una cortina de humo sobre el planteamiento de origen. Hoy en día cada cual puede entenderpor ideología lo que se le ocurra, en tanto se la identifica con el ideario, utilizando la ideología como manera de ocultar un problema, llevándolo a su olvido.
La ideología para Carlos Cossio, presentada como pretensión histórica de la verdad aunque ajena a esta, tiene 4 rasgos:
La ideología jurídica no tiene su causa en una carencia de base ontológica relativa a su expresión teorética, perosi está condicionada por semejante carencia. La ideología habla de algo, pero aquello de que habla, no siendo un hecho, no puede verificarla. Aquello de lo que la ideología habla es solo una construcción conceptual, sustentada como teoría en un puro discurso.
La ideología, se radica como un vacío ontológico, cabiendo en ella a la par varias expresiones ideológicas de la misma cosa que puedenincluso discrepar por los que hablan, pero en sus elementos todas concuerdan. Esta holgura es lo que permite que la ideología sea una forma de ocultación, explicándose la discrepancia temática como conciencia falsa puesto que los discursos ideológicos no hablan de lo que expresan porque en rigor, no tienen nada que expresar careciendo como carecen, de verificación por falta de un objeto de...