La orden del dicurso

“El orden del discurso”


Michel Foucault empezó a cuestionar desde donde viene el saber en su libro nos relata como se debe cuestionar al autor , saber desde que epiteme viene cada discuro y cuestionarlo para poder entenderlo como la volutad de la verdad es un sistema de exclusión que se apoya en una base llamada institución y esta esta reforzada y apoyada en por una seria de practicas comola pedagogía , el sistema de libros , la edición las bibliotecas las sociedades y los laboratorios actuales pero al igual esta a compañado todo esto de la forma en el cual se pone a practica en la sociedad , todos aquellos puntos por puntos denuestra historia han intentado soslayar esta voluntad de verdad de verdad y enfrentarla contras lña verdad justamente slli es en donde la verdad se proponnejustificar lo prohibido definir la locurs y todo esto deben de srvinos pera rel trabajo de cada dia , los discursos que están en el origen de cierto numero de actosnuevos de palabras que los reanudan los transforman en resumen o en discursod que indefinidamrnte son dichos y todavía se puden decir , el autor pone una disiplina que se define por un ámbito de objetos , un conjunto de métodospropociones que esta considera verdaderas y definiciones de técnicas y de instrumentos , lo que se supone al comienzo no es un sentido que debe ser descubierto de nuevo ni una identidad que debe ser repetida es lo que se requiere para la construcción de nuevos enunciados , para 1quer una proporción pertenezca ala botánica o ala patología es necesario que respopnda a condiciones ren un sentido masestrictas y mas complejas que la pura y simple verdad , apartirg del siglo XIX una proposición dejaba de ser medica y cobraba valor de una fantasma individual o de imaginaria popular si empleaba nociones ala vez metaforicas xcualitatibvas y sustanciales , La disiplina es un principio de control de la producción del discurso , ,Las sociedades de discurso xcuyo cometido es conservar o producir discursostienen un fundamento en parte diferente pero para hacerlos ciercular en un espacio cerrado distribuyéndolos según reglas estrictas y sin que los detentadores sean desposeídos de la función de fistribucion .cuestio9na al sujeto que habla atra vez y apartir del enunciado de exclusión y los mecanismos de rechazo que entran en juego cuando el sujeto que habla ha formulado uno o varios enunciadosinasimilables, La doctrina vincula a los individuos a ciertos criterios tipos de enunciados y como consecuencia les prohíbe cualquier oitros , la doctrina efectua una doble sumisión la de los ujetos de los discursos al grupo cuando menos virtual de los individuos que hablan , La educación por mas que sea legalmente el instrumentos gracias al cual el individuo en una sociedad opuede acceder acualquier tipo de discurso , , para responder al discurso primero proporcionado de una verdad ideal como ley del discurso y una racionalidad inmanente como p0rincipio de sus desarrollos , el pensamiento filosófico ha tomado bastantes formas en el curso de la historia , el tema del sujeto fundador permitiese elidir la realidad del discurso, el discurso se anula en su realidad situándose all servicio delsignificante , las prohibiciones barreras limirttes e dispusieran de manera que se domine al menos en parte la gran proliferación del discurso de manera que su requirimiento se aligere de la prte mas peligrosa , en primer lugar un principio de trabstocamiento es donde la tradición se creereconocer lka fuente de los discursos el princuipio de su abundancia y de su continuidad , un principio dediscontinuidad quiere decir que existioan sistemas de rarefacción no quire decir que por debejo de ellos m mas alla de llos hubiera de reinar un grandísimo discurso limitado , un principio de especificidad no resolver el discurso en un juego de significaccuionesz previas no imaginarse que el mundo vuelve hacia nosotros cara legible que no tendríamos mas que descifrar , Es necesarios concebir el...