LA PATRIA DEL CRIOLLOA Parte De

LA PATRIA DEL CRIOLLOA parte de ´Encuentros de culturaµ, la conquista suele verse, en elpeor de los casos, como un choque de armas, como un evento bélico,y a ello se debe que tengamos de aquel suceso una visión tanestrecha y tan falsa. Es necesario comprender que los indígenas noquedaron conquistados por el mero hecho de haber sido derrotados.Aquello fue sólo el primer paso de la conquista, y deningún modo suconsumación. La correcta comprensión de la conquista tiene unaimportancia extraordinaria para poder entender la inferioridadeconómica, social e intelectual, en que vivieron a quedar losindígenas para el resto de la vida colonial« y actual. Después de ser

derrotados, los indígenas fueron obligados a tributardespiadadamente, fueron despojados de sus tierras, sometidos a laesclavitudy posteriormente a servidumbre. Interesa dejar claroque los nativos, puestos en una situación económica malísima,obligados a trabajar en las condiciones más duras para únicoprovecho de sus amos, se vieron en adelante privados de todaposibilidad de superación, cayendo en un feudalismo el cual se viveen Guate hasta el día de hoy . ‡ El Saqueo De La Tierra A pesar detodos los enormes esfuerzos hechospara ocultarlo, es cosa biensabida que el problema primordial de las sociedadescentroamericanas es la mala distribución de la tierra, que se hayaconcentrada en pocas manos, mientras carece de ella la granmayoría de la población. Esta realidad ha sido posible, en buenamedida, por los principios que orientan duramente la colonia lapolítica agraria. Estos principios, son los siguientes: Primero.Elprincipio fundamental de la política indígena en lo relativo a latierra se encuentra en la teoría del señorío que ejercía el Rey deEspaña, por derecho de conquista, sobre las tierras conquist adas ensu nombre. Este principio es la expresión legal de la toma deposesión de la tierra y constituye el punto de partida del régimende tierra colonial. La conquista significó fundamentalmente unaapropiaciónque abolía automáticamente a los nativos sobre sustierras. Pero no se le daba automáticamente a los conquistadores.Unos y otros, conquistadores y conquistados, sólo podían recibirtierras de su verdadero propietario, el rey, pues en su nombrehabían venido los primeros a arrebatarle sus dominios a lossegundos. Inmediatamente después de consumada la conquista, todapropiedad sobre la tierra provenía,directamente o indirectamente,de una concesión real. El reparto de tierras que hacían loscapitanes entre sus soldados, lo hacían en nombre del monarca ycon autorización de él, y la plena propiedad de aquellos repartosestaba sujeta a confirmación real. Consiguientemente, cualquiertierra que el rey no hubiera cedido a un particular o a unacomunidad, pueblo, convento, etc., era tierra realenga,quepertenecía al rey y que no podía usarse sin incurrir en delito deusurpación. El principio de señorío tiene dos vertientes: por un lado,únicamente el rey cede la tierra y por otro, no hay tierra sin dueño;



En este libro nos damos cuenta de que el indio viene de último. Se había rezagado en alguna parte, y aun al acordarnos de el se nos aparece desdibujado, empequeñecido, desprovisto, del altorelieve que ostentan otros elementos de la Recordación.
Como sabemos la Recordación es un documento histórico es la principal fuente para el conocimiento de los indios de Guatemala durante la época colonial, y sólo la crónica de Ximenez puede comparársele sin llegar nunca a serle igual. Lo que ocurre es que la obra, lejos de pecar de infidelidad en este punto, es un reflejo exacto de la realidaddentro de la cual se gestó. Como los criollos vivían del trabajo de los indios estos tenían que ser, en una u otra forma la preocupación cardinal del gran testimonio criollo que es la Recordación. Los criollos querían disimular la verdadera procedencia de su bienestar y su riqueza, y ese móvil los llevaba a negarle méritos a los indios, a borrar la gran importancia de su trabajo, agigantando sus...